译文
十个人中(zhong)有九个人是(shi)可以用白眼相向的(de),最没有用处的就是书生。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
石公说:徐文长先生的命途多艰,坎坷不断,致使他激愤成狂疾,狂病的不断发作,又导致他被投入监狱,从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛,再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此,仍有胡公这样的不世之豪(hao)杰,世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇,这是胡公认识到了他的价值,他的上奏表文博得皇帝的欢心,表明皇帝也认识到了他的价值,唯一欠缺的,只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起,可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气,将来历史自会有公正的定论,又怎么能说他生不逢时,始终不被社会承认呢?
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
大禹也为治理(li)这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
献赋十年至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。
楚怀王不辨忠良,把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余(yu)只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强,为什么不旷达超脱心胸开放?与其说是江水玷污了你,不如说是你玷污了汨罗江。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
永州十年艰辛,憔悴枯槁进京;
熊罴当路面对我蹲坐,虎豹夹道发威狂嚎叫。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士,今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
注释
③揉蓝:蓝色。蓝,可提取蓝色颜料的植物,揉搓可得青色。北宋黄庭坚《点绛唇》:“泪珠轻溜,浥损揉蓝袖。”
坏:毁坏,损坏。
⑷罗:一类丝织品,质薄、手感滑爽而透气。襦:短衣、短袄。
⑷层霄:弥漫的云气。
兄生辛未吾丁丑:吴兆骞生于辛未年,即明崇祯四年(1631)。作者生于丁丑年,即明崇祯十年(1637年)。
⑸月近人:倒映在水中的月亮好像来靠近人。