"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
.mu wang ba jun zou bu xie .hai wai qu xun chang ri yue .
huan hu shi yu li .sui ji huang yu wu .chou fu yu bie si .bu zhi gu yu pu .
ming chao bie hou wu ta zhu .sui shi pu bian ye mo shi ..
.gou shan ling yin zhi gong zou .cai cheng tong shi jin bu ru .feng shi he cheng deng ce li .
xiang se sou liu xian .yue bin wu yan ge .you hen bu ke xi .xu ci lai jing guo ..
wei lin wei li shu .you yu you zai pu .shui ba bi wu zhi .ke zuo yun men le ..
cong ci ta shan qian gu zhong .yin qin zeng shi feng hui yin ..
bai lu xing wei wei .qing luan wu zi xian .zhong song lin wei li .yi shi xian reng ban .
.shi nian ren yong hao shi zhang .jin ri cheng ming chu ju chang .gui qu wei jiang xin gao die .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
bei mang ji zhen cao .lei gen sheng ku xin .yan huo bu zi nuan .jin li zao yi pin .
qu zhao yi yao jing .tong qu ruo xiang yan .feng ren jin bing xue .yu jing ji shen xian .
.chen biao fa jing zhou .luo ri dao ba qiu .fang zhi ku shan li .ke jie gui shen you .
.xi ci wang yuan qu .dong zhan luo yang cai .du ling wu chou si .kan shan bu ao lai .
译文
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的(de)意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能(neng)相当的才任命。所(suo)以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
我要学仙去(qu)了，希望可以与仙人琴高谈心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
注释
359、翼：古代一种旗帜。
⑸游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主。周朝制度，天子地方千里，车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。
过：甚至。正：通“政”，统治。
⑷杀：死，用在动词后边，表示程度。一作“煞”。黄金屋里人：这里指富贵人家的小姐太太们。一说指有权有势的人。黄金屋，语出《武帝故事》：汉代陈婴的曾孙女名叫阿娇，其母为汉武帝姑姑馆陶长公主。武帝幼时，长公主将其抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”又指阿娇问道：“好否？”武帝笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后武帝继位，立阿娇为皇后。后人遂以“黄金屋”指代富贵人家女子的居处。
⑵君子：指李白。
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
"花，花。落早，开赊。对酒客，兴诗家。能回游骑，
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
"东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘，长门帐开来照泪。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
"偶寻黄溪日欲没，早梅未尽山樱发。
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
何处深春好，春深稚子家。争骑一竿竹，偷折四邻花。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
"楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
"薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罢贺南内衙，归凉晓凄凄。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
草木不复抽，百味失苦甜。凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
准绳临百度，领袖映千官。卧鼓流沙静，飞航涨海安。
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
"见说孤帆去，东南到会稽。春云剡溪口，残月镜湖西。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
暂时相见还相送，却闭闲门依旧愁。"
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。