"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
寄言荣枯者，反复殊未已。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
.huang di si bao li .yuan he san nian dong .zi dong ji chun mu .bu yu han chong chong .
qu guo ri yi yuan .xi feng wu si ren .ru he han ci yi .jiang shang zuo si jun .
ku fa yi shi zi .yuan wei jiang hai you .guang yin zuo chi mu .xiang guo xing zu xiu .
jin xi si rong jian .xun shang zhang gao cu .shi yuan ming wei qu .bo dao zi sun wu .
xing hai yu guan gai .jia he xiang xi nong .dan yi shui zhuo ren .bu zhi meng shi meng .
xiao luo dang ling yue .qiu sheng man pei feng .qian xing cheng di zuo .bu shi bei chen kong .
ji yan rong ku zhe .fan fu shu wei yi .
.xing he geng geng lou mian mian .yue an deng wei yu shu tian .zhuan zhen pin shen shu zhang xia .
shu xin chao xian duan .zhi yin ye lao duo .xiang feng bu xian yu .zheng nai ri chang he ..
can fei da zhe huai .wei mian su qing lian .cong ci lei shen wai .tu yun wei mu qian .
fen ying dang zi jin .shi wu qiu ren shu .wo ji wu zi sun .jun reng bi hun qu .
bu yin zhuo quan shui .bu xi qu mu yin .suo feng gou fei yi .fen tu qian huang jin .
译文
其五
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动(dong)。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高(gao)台向故乡瞭望，杭州远隔山水一(yi)重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
世人只晓听(ting)曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
注释
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。
⑤鸢：鹞鹰的俗称。
（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
风回：指风向转为顺风。
染：沾染（污秽）。
豁（huō攉)裂开。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
郭章 郭章，字仲达，世居昆山，宋朝人，约与龚明之同时。自幼工于文，游京师太学有声。后守城有功拜官，被荐居帅幕。官至通直郎。卒于京师，年四十馀。事见《中吴纪闻》 卷六。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
所恨凌烟阁，不得画功名。"
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
但愿我与尔，终老不相离。"