"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
.tao lu pi lou na kan bi .xie shu you wei bu zu pan .
huan zhi xie ke ming xian zhong .ken wei shi pian wen chu kuang ..
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
wei you men ren lian dun zhuo .quan jiao shen zui luo yang chun ..
.chu jia shi mu qian .zhi xiao zi tong chan .fu ri jiang tou bie .qiu feng qiang xia mian .
jian yu reng qie ke .mo guai jiu jun lai .qiu yu jing san su .wu ren quan yi bei .
mi fang piao ying xi chen qin .dou gui zhi fu can shi ju .nan guo jia ren yuan jin qin .
fo si you nan di .xian jia jing ke zhui .liang gong can qiao jin .shang ke hen feng chi .
lao ren neng bu jian .cai zi nai pin he .zeng jian chun guan yu .nian lai xu jia ke ..
ji sheng tong fo xing .yi shi dan xiang yan .jie de wu wei she .huan ying you su yuan ..
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
zhi dian lou nan wan xin yue .yu gou su shou liang xian xian ..
gao chu yi ying wen di xue .shan liu yi ye ji zhi hong .
ye lao he suo zhi .he feng chui cao qing .wu yin gong ju ni .xiang yu shi yan geng ..
zhong wai wu qin shu .suo suan zai qi qing .jiu ke gui you rao .yi zui jiu ji ping .
.jun zai jing hu xi pan zhu .si ming shan xia mo jing chun .
jiang shang zheng sheng fu yu gui .feng qi man cheng shan guo luo .yu yu chuan zhai shui qin fei .
hua shui you you liang wu yi .yin feng chui luo ou xiang yi ..
译文
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉(mei)秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百(bai)上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相(xiang)对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
“魂啊归来吧！
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
天王号令，光明普照世界；
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
注释
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
10.岂：难道。
(15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。
⑵望极：望极：望尽，极目远望。
恨：遗憾，不满意。
⑾“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。两：同辆。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
刘弇 刘弇（1048-1102）字伟明，号云龙，安福（今属江西）人。元丰进士。知嘉州峨眉县，改太学博士。元符中，进南郊大礼赋，除秘书省正字。徽宗时，改着作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒，年五十五。《宋史》有传。着有《龙云集》三十二卷，词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
野田无复堆冤者。"
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
见《云溪友议》）"
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。