"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
目尽有馀意，心恻不可谖。朅来彭蠡泽，载经敷浅原。
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
锦色连花静，苔光带叶熏。讵知吴会影，长抱谷城文。"
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
三郎当殿坐，听唱得体歌。"
.jie guan ying ling zai .yao shan mei shi zun .jian tong bei nang xi .gong yu chuang xin en .
.qin qu wei liu gu .shu duo ban shi jing ..jian .zhou shi she bi ..
xue ming shu zhang leng .shui jing mo chi han .du ci qin tai ye .liu shui wei shui dan ..
mu jin you yu yi .xin ce bu ke xuan .qie lai peng li ze .zai jing fu qian yuan .
.tian he man man bei dou can .gong zhong wu ti zhi ye ban .xin feng bai zhu wu yi cheng .
.yu chuang ying ying du .jin dian ren sheng jue .qiu ye shou luo wei .gu deng geng bu mie .
.yu lu xun chun shang .jin di zhong hui you .chuan tong hei shui jin .di pai zi quan liu .
shi qu hu jian jian .jin fang an ke tuo .di ru tian zi du .yan you xian ren yao .
jin se lian hua jing .tai guang dai ye xun .ju zhi wu hui ying .chang bao gu cheng wen ..
.guan wei jun ma jian .zhi shuai yu lin er .liang shou cang bu jian .luo hua he chu qi .
yu zhi sheng jiu zhi jun qian .zai bai yuan jun qian wan nian ..
duan feng shu wan zhu .liu shui qie wei xian .bie you qing men wai .kong huai xuan pu xian ..
san lang dang dian zuo .ting chang de ti ge ..
译文
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
鲁襄公死去的那个月，子产辅(fu)佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定(ding)时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗(chan)毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路(lu)的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
注释
258.弟：指秦景公之弟针。
⑶骚人：一般指文人墨客。此指曹侍御。木兰：木兰属落叶乔木，古人以之为美木，文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，是赞美之意。
388、足：足以。
⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
穹庐：北方少数民族居住的圆顶毡房。
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
相如只谢病，子敬忽云亡。岂悟瑶台雪，分雕玉树行。
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。"
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
行李岂无苦，而我方自怡。肃事诚在公，拜庆遂及私。
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
"本邦伊晋，惟时不靖。根柢之摇，枝叶攸病。
金谷佳期重游衍。登高北望嗤梁叟，凭轼西征想潘掾。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
馔玉颁王篚，摐金下帝钧。池台草色遍，宫观柳条新。
无路乘槎窥汉渚，徒知访卜就君平。"
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
"可怜鹧鸪飞，飞向树南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。
春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
晚入应真理，经行尚未回。房中无俗物，林下有青苔。"
中衢横鼓角，旷野蔽旌旃。推食天厨至，投醪御酒传。
停舆兴睿览，还举大风篇。"
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
绝漠蓬将断，华筵槿正荣。壮心看舞剑，别绪应悬旌。
微臣忝东观，载笔伫西成。"
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。"
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。（第七拍）
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
寄语河边值查客，乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
"孤秀峄阳岑，亭亭出众林。春光杂凤影，秋月弄圭阴。
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
花惊燕地雪，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。"
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
"粉席秋期缓，针楼别怨多。奔龙争渡月，飞鹊乱填河。
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归雁，驰怀洛阳道。"
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"