"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
.ri mu yan zhong fei .chou zan fu jie yi .lou sheng lin xia jing .ying se yue zhong wei .
cong jin bian shi jia shan yue .shi wen qing guang zhi bu zhi ..
nian wo zhun zhun .zhen ci sha he .shan zhi teng fan .si de wei bao .zhi shi zi sun .
.jia chen ling jie gong tao tao .feng jing qian qing bing bu lao .xiao ri zheng guan lan shi jing .
zai zhang guang yu che .dang xuan zhi zi qing .liang chen fang ke zhi .you ci biao jing cheng ..
shen zai tai tai zhu .hun wang xian yun tao .de xing xiao hui bo .lin yu mie xing sao .
qi po zeng yang sheng .san peng e ming yan .bei ta mi shi que .tan xi zhi shan ran .
.shi si gu feng yi pian cheng .zuo lai yi you bai yun sheng .
ling tou wu xian xiang si lei .qi xiang han mei jin bei zhi ..
bai fen chun jiu mo ci zui .ming ri de wu jin ri hong .
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
.zhu xi yu jia sha .ling shan xiao an xia .quan hen sheng jing xian .shao li luo han hua .
ci shi yu zui hong lou li .zheng bei ge ren quan yi bei ..
译文
驽（nú)马十(shi)驾
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和(he)风燕子新孵雏。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
牛女双星合又分，人世情侣望(wang)玉钩。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也许志高，亲近太阳？
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
注释
③无论：莫说。
100人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
尚用之 尚用之，字仲明，江都（今江苏扬州）人（《金石萃编》卷一三五）。徽宗宣和六年（一一二四）任广西提点刑狱，后寓桂水东石佛真教二寺。卒葬兴安。事见《粤西丛载》卷二《屏风岩题名》，《粤西文载》卷六七有传。今录诗五首。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
不会悠悠时俗士，重君轻我意如何。"
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。