柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
liu hao xiu shang bie .song gao mo chu qun .jun shu sui yi ma .you wei dang neng wen ..
er jin wan cheng duo xun shou .nian lu wu yin lv cao chang .
chun qiu fu la chang zai jia .bu xu qi nu zan wei li .er jin er shi fang du shu .
que dao ren jian mi shi fei .qian qiu yu jie zai ba yue .hui tong wan guo chao hua yi .
.jiu shi shuo ru meng .shui dang xin lao fu .zhan chang ji chu zai .bu qu yi ren wu .
.ba jiang yu xue shan .jing yi gong hui huan .tu xie dan qing nei .fen ming yan ai jian .
.wei xi you gui qu .jin zi gu yuan yan .xiao ge cheng wang shi .feng yu zuo liang xuan .
bao shu biao qiang shuo .guan he suo zhu lu .wei rong zun da shu .xing fa bi qiu tu .
yin zhu bu zhang guang jian wei .yao guang lou nan jie zi jin .li yuan xian yan lin hua zhi .
gan tan jin liu zhi .you sheng nang bie li .zui cong tao ling de .shan bi zhang ren zhi .
wu mou jing guo dong gui qu .xiu guo shang shan si lao ci ..
shui jia tao li luan zhong kai .jian xie yong fa yuan fei fa .chang he qiu cai bu shi cai .
jin lai bing de san ban shi .ling yun shi pian yi shao shu ..
译文
沙洲的(de)水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
注释
（33）夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻
2.妖：妖娆。
3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
⑺拼（pīn）：豁出去，甘冒。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
⒂以为：认为，觉得。
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
（15）人生两句：意谓江水江花年年依旧，而人生有情，则不免感怀今昔而生悲。以无情衬托有情，越见此情难以排遣。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
刘芑 刘芑，字资中，宜黄（今属江西）人。蒙弟。累举进士，以兄恩补太庙斋郎。为衡山县主簿，迁延州录事参军，辟广西经略使司干办公事。移知惠州。官至朝散大夫。钦宗靖康、高宗建炎间卒。清道光《宜黄县志》卷二二有传。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
弦管韵高山欲秋。皆贺虢岩终选傅，自伤燕谷未逢邹。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
程馀行片月，公退入遥林。想得询民瘼，方称单父心。"
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
"异地还相见，平生问可知。壮年俱欲暮，往事尽堪悲。
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
"洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。