酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
jiu jin han hua xiao .ting kong ming que chou .jin chao luo mao ke .ji chu guan xian liu ..
jin an shui jia zi .shang ma ming jiao gong .zi shi you bing ke .fei lun ai li gong ..
.zong fu qie bao lou .qi zhi shen xiao neng .bu kan dai bai yu .you zu chu cang ying .
geng xi yan zhong ren .qing guang jian zhi chi ..
xiang shui feng ri man .chu shan chao xi kong .lian feng sui yi jian .you nian chang yun zhong .
.yao ai wu ding zhuang .fei wei chang man lin .qing feng guang bu san .guo yu se pian shen .
bao zhu shen yi lao .ru chao bing jian fang .you you wei bao su .yu yu hui gang chang .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
.luo ri zhi fen shou .chun feng mo duan chang .xing lai wu bu qie .cai zai yi he shang .
.ye si yin qiao mu .shan seng gao xia ju .shi men ri se yi .jiang qi heng fu shu .
xiang pu mian xiao ri .tao yuan zui du chun .neng wen jian zheng dao .zhuang sou shi qian shen ..
ji zi chun shi mu .hua ge zheng ming rong .hui you xie shou ri .you you qu wu cheng ..
xin chi fo yin jiu .biao ge mo jun tui .yuan kai chu di yin .yong feng mi tian dui ..
han guang de tian xia .zuo yong gu you kai .qi wei gao zu sheng .gong zi xiao cao lai .
译文
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
注释
90.计久长：打算得长远。
红萼：指梅花。
【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮同光。”这句是说屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。
故：所以。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
赵吉士 （1628—1706）安徽休宁人，字天羽，一字恒夫。顺治八年举人。康熙间官山西交城知县，设计攻灭交山农民军。后官户科给事中，以故被劾罢官，后补国子监学正。有《万青阁全集》、《寄园寄所寄》等。
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
欲往从之何所之。"
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
"心事数茎白发，生涯一片青山。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。