夜坐
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
夜坐拼音解释:
ba chuan nan bei zhen tu hua .geng dai can yang yi wang kan ..
qing cao hu tian gai .dan che ke lu mang .he ren li gong ye .xin ming dao feng wang ..
shang yan er nian ge yan shui .xia you shu fu zhen qiong gui .xing yin zuo du kou bu juan .
.wu lao feng dian wang .tian ya zai mu qian .xiang tan fu ye yu .ba shu ming han yan .
you dao zheng liao zai chu shi .chao jian xi lai wei guo ke .mu kan dong qu zuo fu shi .
shi wang qi liang zai .shi wei zhi qi xiao .ruo wei jiang xiu zhi .you ni zhang yu chao ..
gu jing sheng yun shui .gao tan chu yi song .liao kan xing hua zhuo .bian si huan yan rong ..
chang sheng bu bi lun gui jian .que shi you ren gu zhu ling ..
.niu nv xiang qi qi xi qiu .xiang feng ju xi que heng liu .tong yun piao miao hui jin lu .
wan jiao he ren zhan .can xing ru han liu .men qian zao xing zi .qiao deng chang li you ..
译文及注释
译文
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮(lun)流上。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将(jiang)要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早(zao)晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳(er)边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
伟大而又义(yi)气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
注释
百里：古时一县约管辖百里。
①依约：依稀，隐约。
60.敬：表示客气的副词。
①八六子：杜牧始创此调，又名《感黄鹂》。
（11）极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
⑾“老吟”二句：老病秋江，说明李白已遇赦还浔阳。
⑻三谢：多次推托。不能餐：惭愧得吃不下。
赏析
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》，李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
文章不讳言朋党，而是指出朋党有原则的区别，“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，并引证历史来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。文章避免了消极地替作者作辩解，而从正面指出朋党的客观存在，指出借口反对朋党的人就结为朋党，说明朋党有本质的不同。这就争取了主动，使作者立于不败之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放(dai fang)的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
这首诗通篇写景，但并不是一首单纯的写景诗，景中自有人在，自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境，而且隐然还有一位尽日看雨之人，其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”，其实，丝雨纷纷，无可寓目，可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇(qiang wei)。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对(xiang dui)戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情，生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》：“早看鸳鸯飞，暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞，鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事，所怀何情，而篇外之意却不言自见。对照两诗，杜牧的这首诗可能更空灵含蓄，更有若即若离之妙。
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇(fei qi)非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象(xian xiang)看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
温庭筠的(jun de)诗中曾有“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞”（《郊居秋日有怀一二知己》）的自负与自嘲，这里却浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”，其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以，两个人都可谓是极有机心的人。
绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
文章不讳言朋党，而是指出朋党有原则的区别，“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，并引证历史来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。文章避免了消极地替作者作辩解，而从正面指出朋党的客观存在，指出借口反对朋党的人就结为朋党，说明朋党有本质的不同。这就争取了主动，使作者立于不败之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。
三四句转折，写这位采蘋女子的孤独寂寞之感。这两句诗的大意是：含苞待放(dai fang)的荷花简直就象一位娇媚多情的少女就要开口说话一样，半开半含，欲言犹止，羞羞答答，十分妩媚动人。这美丽的奇景触发了这位荡舟女子的情思，她不免神魂摇荡，无限哀婉惆怅起来。诗至此戛然而止，但其深层的意蕴却在不断地延续，撞击着读者的心扉，引起其遥思遐想。
最后四句是对诗人战乱爆发后的生活的描述。敌人已经占领函谷关了，许多昔日同僚因兵兴之际，被朝廷越次擢用，好像桃花李花在阳光下盛开。此句或为诗人对当朝统治者的谴责，诗人眼见国家罹难，生民涂炭，欲为国效力而不可得，故而生发哀怨之情。最终诗人独自远谪夜郎，漂泊天涯。只能期待能够等到朝廷大赦天下的时候，使诗人能够有机会重新回归朝廷，为国家尽一份力。最后两句含蓄的表达了诗人希望辛判官能够施以援手，使诗人能够早日回归的心情。
此诗八句，层次井然。首联交代缘起。“暂”，暂且，有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”，动词，即第七句的“谈禅”。“来寻”两字，见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”，则其脱尘远俗自不在话下。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
这首诗通篇写景，但并不是一首单纯的写景诗，景中自有人在，自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境，而且隐然还有一位尽日看雨之人，其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”，其实，丝雨纷纷，无可寓目，可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇(qiang wei)。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对(xiang dui)戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情，生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》：“早看鸳鸯飞，暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞，鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事，所怀何情，而篇外之意却不言自见。对照两诗，杜牧的这首诗可能更空灵含蓄，更有若即若离之妙。
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇(fei qi)非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象(xian xiang)看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
温庭筠的(jun de)诗中曾有“自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞”（《郊居秋日有怀一二知己》）的自负与自嘲，这里却浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。“独忘机”，其实并不能忘机。这一点和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾践难共安乐才辞官隐遁的。所以，两个人都可谓是极有机心的人。
绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
创作背景
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
徐鹿卿( 近现代 )
收录诗词 (8316) 首
简 介
徐鹿卿 徐鹿卿（1170—1249），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市白土镇后泉村）人。南宋文学家、藏书家。徐鹿卿生于宋孝宗干道六年，卒于理宗淳祐九年，年八十岁。博通经史，以文学着名乡里。嘉定十六年，（公元一二二三年）廷试进士，调安南军学教授，复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜，他作诗赠之，并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎，提举鸿禧观致仕。及卒，谥清正。鹿卿着有泉谷文集及奏议、讲议等，《宋史本传》传于世。
天仙子·柳色披衫金缕凤
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
鹤冲天·清明天气
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
严先生祠堂记
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
后催租行
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
欲将张翰秋江雨，画作屏风寄鲍昭。"
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
宫词二首·其一
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
金谷园
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
南歌子·游赏
"流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
"未归天路紫云深，暂驻东阳岁月侵。入洛声华当世重，
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
玉京谣·蝶梦迷清晓
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
敢持青桂爱青山。虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
登庸趋俊乂，厕用野无遗。起喜赓歌日，明良际会时。
小桃红·咏桃
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
齐天乐·中秋宿真定驿
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。