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南乡子·端午

金朝 / 赵元淑

野径行无伴,僧房宿有期。涂山来去熟,唯是马蹄知。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒,银钩细读当披颜。
可惜年年红似火,今春始得属元家。"
"月是阴秋镜,寒为寂寞资。轻寒酒醒后,斜月枕前时。
"五度龙门点额回,却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出,
二十年前别,三千里外行。此时无一醆,何以叙平生。
"南诏红藤杖,西江白首人。时时携步月,处处把寻春。
高星粲金粟,落月沉玉环。出门向关路,坦坦无阻艰。
不明不暗胧胧月,不暖不寒慢慢风。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘,醉客满船皆暂醒。
官优有禄料,职散无羁縻。懒与道相近,钝将闲自随。
朝为灵都游,暮有阳台期。飘然世尘外,鸾鹤如可追。


南乡子·端午拼音解释:

ye jing xing wu ban .seng fang su you qi .tu shan lai qu shu .wei shi ma ti zhi .
wu zi qiang cong dong pei huan .yu yun zha ting kan xing jiu .yin gou xi du dang pi yan .
ke xi nian nian hong si huo .jin chun shi de shu yuan jia ..
.yue shi yin qiu jing .han wei ji mo zi .qing han jiu xing hou .xie yue zhen qian shi .
.wu du long men dian e hui .que yuan duo yi fu duo cai .pin ni ke lu nian nan chu .
er shi nian qian bie .san qian li wai xing .ci shi wu yi zhan .he yi xu ping sheng .
.nan zhao hong teng zhang .xi jiang bai shou ren .shi shi xie bu yue .chu chu ba xun chun .
gao xing can jin su .luo yue chen yu huan .chu men xiang guan lu .tan tan wu zu jian .
bu ming bu an long long yue .bu nuan bu han man man feng .
zhou dan qu po yin fan bing .bai wan jin ling xuan yu pan .zui ke man chuan jie zan xing .
guan you you lu liao .zhi san wu ji mi .lan yu dao xiang jin .dun jiang xian zi sui .
chao wei ling du you .mu you yang tai qi .piao ran shi chen wai .luan he ru ke zhui .

译文及注释

译文
我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。
怎样才可以得到仙丹?真正生出羽翼,高(gao)飞蓬莱!泰山日观峰朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨石。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的(de)样子原来就(jiu)不同,
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文(wen)的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
向北眺望通往中原的路,试着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇(wei)花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
  与姐妹们分手时,惜别的泪水打湿了衣衫,洇湿了双腮,送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍,纵有千言万语,也难尽别情。而今身在异乡,望莱州山长水远。寄宿馆所,秋雨潇潇,不禁感到无限凄清。

注释
立:即位。
138、处:对待。
35. 终:终究。
颇:很,十分,非常。
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。
90.被:通“披”。此指穿衣。阿:轻细的丝织品。緆(xì):细布。
72. 为寿:也叫上寿,意思是向尊者献酒,并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”(向)。
82、谦:谦逊之德。
凤城:指京城。

赏析

  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制(wei zhi)者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  全诗洋溢着少年的热情,青春的气息,满腹情思始终未曾直接表白,句句话儿不离红豆,而又“超以象外,得其圜中”,把《相思》王维 古诗之情表达得入木三分。它“一气呵成,亦须一气读下”,极为明快,却又委婉含蓄。在生(zai sheng)活中,最情深的话往往朴素无华,自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以(suo yi)此诗语浅情深,当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。
  这首七言绝句,精巧地选择《雨晴》王驾 古诗后的景物,来进行生动的描绘,表达了作者的惜春之情。
  “君行到京口,正是桃花时,舟中饶孤兴,湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时,当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行,无人做伴,见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发,佳篇连成,精神焕发起来。
  诗题中的“纵”字,不可轻易放过,表明了诗人游览的尽兴和满足。
  前十句主要是抒情。接下去,则转为叙事,而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去,此番重来,眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句,写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来,毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后,本可以写些路途颠簸的情景,然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过,可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待:菜是冒着夜雨剪来的春韭,饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜,体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句,叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧,不是细斟慢酌,而是一连就进了十大杯酒,这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此,杜甫心情的激动,当然更不待言。“感子故意长”,概括地点出了今昔感受,总束上文。这样,对“今夕”的眷恋,自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见,动如参与商”,暗示着明日之别,悲于昔日之别:昔日之别,今幸复会;明日之别,后会何年?低回深婉,耐人玩味。
  这首诗,从字面上看,似乎只是揭露官仓管理不善,细细体味,却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语,然而譬喻妥帖,词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大,既形象突出,又点出了鼠的贪心。最后一句,又把“鼠”称为“君”,俨然以人视之而且尊之,讽刺性极强,深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
  第二个特点是对仗工致,音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句,在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行,意脉一贯,有行云流水之妙。此诗则另有一工,因属近体六言绝句,格律极精严。从骈偶上看,不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳,连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对,在句中都有递进诗意的作用;“未”与“犹”对,在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩,使客观景物染上主观色彩,十分生动。且对仗精工,看去一句一景,彼此却又呼应联络,浑成一体。“桃红”、“柳绿”,“宿雨”、“朝烟”,彼此相关,而“花落”句承“桃”而来,“莺啼”句承“柳”而来,“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心,画家构图之完美。对仗之工加上音律之美,使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体,六言绝句在历代并不发达,佳作尤少,王维的几首可以算是凤毛麟角了。
  “到君家舍五六年,君家大人频有言“。好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久,都换不来男家人的认可,她没有资格参与家族祭祀,她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性,终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代,像这样一个自主追求真正爱情的女子,不但在夫家会受到歧视,就是回到娘家,也会被自己的父母弟妹所鄙弃,她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说:“寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”看似劝戒,实为叹息,诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
  颈联“馆松枝重墙头出,御柳条长水面齐”,作今昔纵向对比,不过不是事与事对比,而是以今之物同昔之事对比。“馆”,当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下,馆松茂密,御柳堆烟,一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳,曾作为玄宗享乐的见证者而存在,可现在,郁郁葱葱的馆松御柳,同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活,形成巨大的反差,这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不过这种慨叹,并非是出自疾呼呐喊,而是寓之以景罢了。岑参《山房春事》诗云:“庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花,来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿,古苔阴(yin)地冷凄凄。”“教坊”,当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地,其南,则荒草古苔,一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字,既是写实的景语,又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情,将实景和心境融合为一。
  中间12句写诗人自己坚定不移的节操、抱负和志向。“昂昂累世士,结根在所固” 超群出众的贤才是(cai shi)连续几代积累的结果,只有像山川这样根基牢固的人才可以昂首于天地之间。这是孔融自喻,他是孔子20世孙,祖上世代为官,根基牢固,出身高贵。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但对曹操重视人才等策略还是比较佩服的。转下来引用“吕望”、“管仲”二人的亊跡,来说明一个人只要有远大的抱负和志向定能成就一番亊业。然后诗人发出感叹“人生有何常?但患年岁暮”,可惜我老了。但话锋一转,“幸托不肖躯,且当猛虎步。安能苦一身,与世同举厝。” 表明自己不服老,也不安于现状,立志要成就一番亊业。
  崇祯五年十二月,余住西湖。
  此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》,“唐宣宗微时,以武宗忌之,遁迹为僧。一日游方,遇黄檗禅师(按:据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌,不可能联句)同行,因观瀑布。黄檗曰:‘我咏此得一联,而下韵不接。’宣宗曰:‘当为续成之。’(以下联句从略)其后宣宗竟践位,志先见于此诗矣。”可见,禅师作前两句,有暗射宣宗当时处境用意;宣宗续后两句,则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗,描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象,富有激情,读来使人激奋,受到鼓舞,故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想,这也是一个显例。

创作背景

  在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里,这首诗的题目为《夜雨寄内》,意思是诗是寄给妻子的。他们认为,李商隐于大中五年(851)七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府,而王氏是在这一年的夏秋之交病故,李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

  

赵元淑( 金朝 )

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简 介

赵元淑 (?—613)云阳人。性疏诞,不事生产,家贫。长安富人宗连妻以女,遂富裕。文帝时授骠骑将军。炀帝时从杨素平汉王谅乱,以功进位柱国,拜德州刺史,转颍州太守。后在朝以十日纳天下租,帝悦,任司农卿。辽东之役典宿卫,加光禄大夫,封葛公。杨玄感谋叛,元淑与通谋。玄感败,事觉伏诛。

清人 / 王铚

不慕尊有酒,不慕琴无弦。慕君遗荣利,老死此丘园。
自顾龙钟者,尝蒙噢咻之。仰山尘不让,涉海水难为。
"二王后,彼何人,介公酅公为国宾,周武隋文之子孙。
"烛下尊前一分手,舟中岸上两回头。
旷然忘所在,心与虚空俱。"
"得道即无着,随缘西复东。貌依年腊老,心到夜禅空。
凭轩望所思,目断心涓涓。背春有去雁,上水无来船。
鹓侣从兹洽,鸥情转自縻。分张殊品命,中外却驱驰。


思佳客·赋半面女髑髅 / 缪公恩

梁栋尽空虚,攻穿痕不露。主人坦然意,昼夜安寝寤。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢,教妓楼新道姓苏。
为报山中侣,凭看竹下房。会应归去在,松菊莫教荒。"
"碧涧去年会,与师三两人。今来见题壁,师已是前身。
贵有风雪兴,富无饥寒忧。所营唯第宅,所务在追游。
商山老伴相收拾,不用随他年少人。"
不然终天年,老死在南冈。不愿亚枝叶,低随槐树行。"
"江从西南来,浩浩无旦夕。长波逐若泻,连山凿如噼。


湖心亭看雪 / 王禹声

有时独隐几,答然无所偶。卧枕一卷书,起尝一杯酒。
岁晚青山路,白首期同归。"
冬雪飘飖锦袍暖,春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至,
采之将何用,持以易糇粮。凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。
"忆昔凤翔城,龆年是事荣。理家烦伯舅,相宅尽吾兄。
文王长在苑中猎,何日非熊休卖屠。
江馆连沙市,泷船泊水滨。骑田回北顾,铜柱指南邻。
五岁优游同过日,一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我,雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日,亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲,自别江南更不闻。


对酒行 / 任逵

五十已后衰,二十已前痴。昼夜又分半,其间几何时。
泓澄白龙卧,宛转青蛇屈。破镜折剑头,光芒又非一。
"君应怪我留连久,我欲与君辞别难。
"自别崔公四五秋,因何临老转风流。归来不说秦中事,
散员足庇身,薄俸可资家。省分辄自愧,岂为不遇耶。
示化维摩疾,降魔力士勋。听经神变见,说偈鸟纷纭。
寿缘追孝促,业在继明兴。俭诏同今古,山川绕灞陵。
十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。"


送人赴安西 / 徐寿朋

不寄他人先寄我,应缘我是别茶人。"
方丈言虚设,华胥事眇然。触鳞曾在宥,偏哭堕髯前。
"蜀路危于剑,怜君自坦途。几回曾啖炙,千里远衔珠。
地贵身不觉,意闲境来随。但对松与竹,如在山中时。
晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患,细念因缘尽是魔。
翠黛眉低敛,红珠泪暗销。从来恨人意,不省似今朝。
一朝忽分散,万里仍羁束。井鲋思反泉,笼莺悔出谷。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王,请看隋堤亡国树。"


女冠子·霞帔云发 / 谭廷献

形影暗相问,心默对以言。骨肉能几人,各在天一端。
今日料君朝退后,迎寒新酎暖开颜。"
稚女凭人问,病夫空自哀。潘安寄新咏,仍是夜深来。"
"忆昔封书与君夜,金銮殿后欲明天。今夜封书在何处,
老耳倦声乐,病口厌杯盘。既无可恋者,何以不休官。
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别,唯有南宫老驾兄。"
何处春深好,春深上巳家。兰亭席上酒,曲洛岸边花。
恁君与向游人道,莫作蔓菁花眼看。"


雨雪 / 冯浩

味苦莲心小,浆甜蔗节稠。橘苞从自结,藕孔是谁锼。
迹慕青门隐,名惭紫禁仙。假归思晚沐,朝去恋春眠。
惭愧元郎误欢喜。"
"朝从紫禁归,暮出青门去。勿言城东陌,便是江南路。
弓冶将传汝,琴书勿坠吾。未能知寿夭,何暇虑贤愚。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到,岂觉林园日日芜。
昔常咏遗风,着为十六篇。今来访故宅,森若君在前。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜,我有一言闻太宗。


敝笱 / 纪青

夏至一阴生,稍稍夕漏迟。块然抱愁者,长夜独先知。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮,
"南郡生徒辞绛帐,东山妓乐拥油旌。
"三十气太壮,胸中多是非。六十身太老,四体不支持。
"八月白露降,湖中水方老。旦夕秋风多,衰荷半倾倒。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。
被色空成象,观空色异真。自悲人是假,那复假为人。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王,请看隋堤亡国树。"


游东田 / 释超雪

齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出,皋桥夕闹船舫回。
尚能齐近远,焉用论荣枯。但问寝与食,近日两何如。
"进入阁前拜,退就廊下餐。归来昭国里,人卧马歇鞍。
人事行时少,官曹入日稀。春寒游正好,稳马薄绵衣。"
"日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,
蝶戏争香朵,莺啼选稳枝。好教郎作伴,合共酒相随。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字,猿过巫阳始断肠。
今日清明汉江上,一身骑马县官迎。"


陪裴使君登岳阳楼 / 陈次升

自识君来三度别,这回白尽老髭须。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶,将何言语掌丝纶。
青青窗前柳,郁郁井上桐。贪乌占栖息,慈乌独不容。
"江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。
岂如玉匣里,如水常澄澈。月破天暗时,圆明独不歇。
欲忘忘未得,欲去去无由。两腋不生翅,二毛空满头。坐看新落叶,行上最高楼。暝色无边际,茫茫尽眼愁。
"深浅檐花千万枝,碧纱窗外啭黄鹂。
"昨日哭寝门,今日哭寝门。借问所哭谁,无非故交亲。