清平乐·秋词
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
风飘或近堤，随波千万里。"
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
清平乐·秋词拼音解释:
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
yun lei kan ren peng .bo lian ren ta heng .yi zui liu shi ri .gu lai wen ruan sheng .
.xin shi ying dao lu .qing yun si qiao jin .diao ge jiang shan jun .gong fu ri yue shen .
.zeng zai peng hu ban zhong xian .wen zhang zhi ye wu yun bian .ji shi feng yan yao tai xia .
feng piao huo jin di .sui bo qian wan li ..
.he hua ming mie shui yan kong .chou chang lai shi jing bu tong .
yuan ke xian xin wu chu suo .du tian xiang huo wang xu kong ..
fen neng zhi zhi zu .ji gui chu chen xiao .song zhu xin chang gu .chi tai xing zi rao .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
.jiu zhu tai qian shi er shu .zhu ren liu zui ren huan yu .pian fan wu xiu shuang fei die .
译文及注释
译文
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
推(tui)开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝(di)厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹(yu)和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任(ren)奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃(su)，礼节上屈己退让到了极点。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百(bai)姓怨声载道。都到了人吃人的地(di)步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
注释
299. 却：使……退却，使动用法，可译为“打退……”。
（43）比：并，列。
154、云：助词，无实义。
任：用
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
赏析
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一(yi)直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思，从题到文，处处有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以读起来觉得很通俗，但诗中又包含着丰富的内容，很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”，就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿（今陕西兴平县西）。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川，途经《马嵬》袁枚 古诗驿，部队不肯西行，最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”，指的是白居易着名的长诗《长恨歌》，其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻，令人同情。第二句的“银河”，则是指牛郎织女的故事，他们被银河阻隔，也是很悲惨的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所写的《石壕吏》，诗中有一对老夫妻，因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”，是唐皇宫中的一座宫殿，《长恨歌》中有诗句：“七月七日长生殿，夜半无人私语(si yu)时”，是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感，第二句讲人间离散多，第三句举一个例子，第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。
阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗（包括四言《咏怀》诗十三首），是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）这是有道理的。
诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”，实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家(zuo jia)学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
第六首
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这(yong zhe)个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思，从题到文，处处有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以读起来觉得很通俗，但诗中又包含着丰富的内容，很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”，就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿（今陕西兴平县西）。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川，途经《马嵬》袁枚 古诗驿，部队不肯西行，最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”，指的是白居易着名的长诗《长恨歌》，其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻，令人同情。第二句的“银河”，则是指牛郎织女的故事，他们被银河阻隔，也是很悲惨的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所写的《石壕吏》，诗中有一对老夫妻，因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”，是唐皇宫中的一座宫殿，《长恨歌》中有诗句：“七月七日长生殿，夜半无人私语(si yu)时”，是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感，第二句讲人间离散多，第三句举一个例子，第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。
阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗（包括四言《咏怀》诗十三首），是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）这是有道理的。
诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”，实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。
（三）声音的描述方面：在描述不同的声音时，特别是描写巨声和妙声时，用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家(zuo jia)学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
第六首
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这(yong zhe)个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
创作背景
首先，从这首诗的字里行间所流露出的作者情绪来看，既然是孤独、寂寞和无奈的心情写照，那么，李白当时的处境应该是非常艰难的，其情绪也应该是非常低落的。如果这首诗写于天宝十二载，这正是李白初次来宣城的时间，那时的李白正值中年，且诗名如日中天，他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。这有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：“尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人对酒酣高楼，散发弄扁舟，“屈盘戏白马，大笑上青山”。经常与诗朋文友“时游敬亭山，闲听松风眠。”“送客谢亭北，逢君纵酒还。”他用如花妙笔将宣城描绘为：“江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。”他豪情勃发，心中激荡着“但怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的冲动，他沉醉在“歌舞共讴吟，欢笑相拜贺”的兴奋之中。不仅如此，李白还在敬亭山下盖起了住房，接来了子女共住以享天伦之乐。有诗为证：“我家敬亭下，辄继谢公作。”初到宣城的李白，生活的如此悠闲自在，称心如意，怎么可能会有“《独坐敬亭山》李白 古诗”的孤寂和“众鸟高飞尽”的伤感呢？此外，从这首诗的字面上分析，既然李白对敬亭山达到了相看不厌的程度，应是看了多次，而不会是初次相看，所谓“不厌其烦”、“好书不厌百回看”便是这个道理。由此推测，李白这首诗不太可能是天宝十二载初次来宣城时所作，而应是在多次登临敬亭山后所发出的感慨。
林玉衡( 两汉 )
收录诗词 (3621) 首
简 介
林玉衡 林玉衡，字似荆，前明举人林章（字初文）女，诗人林古度之妹，归倪方伯之孙廷相。其父明时，曾为抗倭名将戚继光帐下幕僚，为人正直，后因上书朝廷言政事得祸，死于监狱。玉衡七岁即能诗。其父建小楼落成，值雪后月出，楼前梅花盛开，命之吟，玉衡应声赋云：“梅花雪月本三清，雪白梅香月更明。夜半忽登楼上望，不知何处是瑶京。”长老传诵，皆为惊叹。 出自钱谦益《列朝诗集》闰集第四。
浣溪沙·波面铜花冷不收
五灯绕身生，入烟去无影。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
天仙子·草绿裙腰山染黛
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
清明即事
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
过故人庄
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
悯农二首
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
新植海石榴
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
里革断罟匡君
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
寒食书事
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
无题·相见时难别亦难
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
十亩之间
"海榴亭早开繁蕊，光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏，
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"