"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
.ping shi dong xing luo yang cheng .tian le gong zhong ye che ming .
bi shan xiang yi mu .gui yan yi xing xie ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
qin zhong hao chong zheng chu qun .qiao jiang yan zhi kuan ming jun .nan shan si hao bu gan yu .
bei feng shen xing bian han wen .jia sheng zhe qu yin qian xi .tong ku shu cheng jing he yi .
liu fei nan xing fu rong yuan .shi li piao xiang ru jia cheng .
cao se wu qiong chu .chong sheng shao jin shi .chao hun gu bu dao .xian wo yi xiang yi ..
ting he xiang feng li .bo yu cheng yue gui .ci jun cai bu ji .miu de shi tong wei ..
yi xi bu jian sheng chou chang .shang qing xian nv zheng you ban .yu cong xiang ling zhu he han .
ri xun zhou zhu hai chao tong .zuo kan yu niao shen fu yuan .jing jian lou tai shang xia tong .
ke xi ren ji han ri mu .xiang ren qian duan bi si tao ..
wen mei zi ke tuo .wo jiao qi lao zheng .yu xiao si hao li .shui zhi lou yi cheng .
you wang jun gui tong yi zui .lan yu zao wan ru huai ting ..
cong sang shan dian jiong .gu zhu hai chuan shen .shang you zhong lai yue .zhi wu sheng ge xin ..
译文
繁华的(de)长街上，还能见到将谢的梅花(hua)挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
我和你一起(qi)住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了(liao)也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会(hui)获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
羡慕隐士已有所托，
注释
（11）有：用作朝代名前，无实意。
55、卜年：占卜享国的年数。
⑺“时时”句：晋祠在唐太原城之西南，故云出向城西曲。
6、洪炉照破一句-炉火能够冲破沉沉的黑夜。
春风：代指君王
熙宁十年：即公元1077年。熙宁，宋神宗年号。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
释法照 释法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黄岩（今属浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"