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酒泉子·无题

唐代 / 侯遗

到处自凿井,不能饮常流。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"


酒泉子·无题拼音解释:

dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
hui xing she zan fu .peng yu si jing lian .shi wai yi wo xin .ren jian qi yu lian .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
ping yuan lei lei tian xin zhong .ban shi qu nian lai ku ren ..
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
.cang cang nan ke wen .wen da yi nan wen .luo ye ping jin an .chou ren li shi jun .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
.deng ling wang luo ri .miao ran shang bie hun .ting gao qiu se bian .you zi zai jing men .
.zhan si bu ji wang xian xiong .zao wan sheng xia ru tai qing .shou zhong yi zhu song wei lao .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..

译文及注释

译文
门前(qian)车马减少(shao)光顾者落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可(ke)奈何常常取酒独酌独饮。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
  春天,隐公准备到棠地(di)观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不(bu)能用到讲习祭祀、军事等大事上(shang),或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他(ta)在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
天色已晚,江边的白沙滩,翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中,锦里先生把我们送出柴门,此时一轮明月刚刚升起。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充满别离之情。
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘(wang)!
  黄帝采集首山的铜,铸造宝鼎于荆山之下,炼制仙丹,仙丹炼制成功了,黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫,变幻如海,找不到升仙的途径,让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上,登上黄帝乘坐的鸾车,陪在黄帝旁边,一起遨游在青天之上,那种乐趣一定妙不可言。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。

注释
(43)修孕妇之墓:纣王残暴,曾剖孕妇子腹,观看胎儿。武王克殷后,为被残杀的孕妇修墓。
①松峦峰:山名,浙江遂昌、河北平泉、辽宁锦州等地均有之,此处可能指浙江。
145.白芷:一种香草。
④儿童:指幼稚无知的人,代指对林则徐被贬幸灾乐祸的人。
沧海:此指东海。
⒁卷帘天自高,海水摇空绿:意思是说,卷帘眺望,只看见高高的天空和不断荡漾着的碧波的江水。海水,这里指浩荡的江水。
(54)殆(dài):大概。

赏析

  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受 到极大痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽 叙写边战,但重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了 为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越,慷慨悲壮。
  此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声,所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来,“北风卷地”四字,妙在由风而见雪。“白草”,据《汉书·西域传》颜师古注,乃西北一种草名,王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆,故能断折(如为春草则随风俯仰不可“折”)。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高,而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”,一个“即”字,维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
  因此,李白实际上是以此诗劝慰杜甫,诗歌当不了饭吃,不要为了写诗太苦了自己,太瘦了不好,要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱,信口拈来即是诗,而杜甫作诗向来是苦费心思的,苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因,这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落,连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式,新颖别致,给人以亲切之感。
  诗的格调流美。所演(suo yan)奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  另外,语言清新,对比鲜明,诗意含蓄,也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
  这是一首情景交融的抒情诗,着意描写清溪水色的清澈,寄托诗人喜清厌浊的情怀。
  这一节主要写虎对驴认识的深入。“然往来视之,觉无异能者。”然而通过来回观察,觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字,非常有力,具有特殊的作用,不仅是语气的转折,而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”,说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”,并进而“益习其声”,对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化,必然导致行动上的更加大胆,于是,“又近出前后”,进一步到驴子的身前身后转来转去。注意,这里的“近”,比“稍出近之”的“近”,又进了一步,是逼近的意思,充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么,既然认为驴子没有什么了不起,又为什么“终不敢搏”,始终不敢扑上去抓取它呢?这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”,但驴子的“无异能”,只不过是自己的主观感觉罢了,实际情况如何,谁又知道!一个“终”字,把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致;而一个“搏”字,又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗,从而为后面的吃驴情节作了伏笔。
  结尾“相看似相识,脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村,与陶渊明笔下的桃花源非常相似,又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此,这“似相识”确是诗人的思绪所念,是情之所至,而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢,素不相识,虽则情感相通,却只能脉脉相视而已。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营(wei ying)求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。
  读者也许会感到,在前三句中的感情细流一波三折地发展(换新声——旧别情——听不尽)后,到此却汇成一汪深沉的湖水,荡漾回旋。“高高秋月照长城”,这里离情入景,使诗情得到升华。正因为情不可尽,诗人“以不尽尽之”,“思入微茫,似脱实粘”,才使人感到那样丰富深刻的思想感情,征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境,除了音情曲折外,这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  原诗中的“皑如山上雪,皎若云间月”:这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑:白色,通常用来形容雪的洁白。皎:皎洁,通常用以形容月光,洁白光明的意思,但也不专指月光,如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”:两意,指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋,鱼尾何簁簁”:诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀:古时使用的铜钱形状似刀,故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰(lan)。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。

创作背景

  《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时,思乡怀念妻子的惆怅心情。

  

侯遗( 唐代 )

收录诗词 (8152)
简 介

侯遗 侯遗,字仲遗(《金陵诗徵》卷五。《至顺镇江志》卷一九作仲逸),句容(今属江苏)人。隐居茅山,创书院,教授生徒,积十馀年,自营粮食。仁宗天圣二年(一○二四),王随知江宁府,奏请于茅山斋粮所剩庄田内给三顷充书院赡用,从之。明弘治《句容县志》卷六有传。

静女 / 童玮

出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


朝中措·送刘仲原甫出守维扬 / 侯置

手攀桥柱立,滴泪天河满。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
残照催行影,幽林惜驻踪。想登金阁望,东北极兵锋。"
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 庄元戌

"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。


人月圆·玄都观里桃千树 / 陈偕

沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。


赠女冠畅师 / 张冲之

秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"


秋雨叹三首 / 赵时远

放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。


黄鹤楼 / 周孟阳

若人寻得水中火,有一黄童上太微。
"锦溪光里耸楼台,师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽,
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。


悲青坂 / 陈深

"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。


题西林壁 / 王中溎

棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"


望木瓜山 / 居庆

花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"