映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
惟有好诗名字出，倍教年少损心神。"
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。"
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
ying shui lu ci jin xi yang .wan shi wu cheng kong guo ri .shi nian duo nan bu huan xiang .
.zi xu sui bai ti qing jian .jiu shi san lai que shao nian .wen shi ai zhi tian bao li .
fang shi bi luo xin ying duan .jin ri qing ci shi bu tong .yao cao qiu can xian pu zai .
juan shan po shui zhi .su wan qing yu cai .fei shi du tao li .zi shi wu yang tai ..
zhuo shui cong shen zhe .huang lan yong bai qu .fan zhi liu su niao .sui lang chu han yu .
long zai xing nan yan .ren lai dan yi cheng .sheng tai yi yuan zhao .kai xia zha cang ming .
.bu chu qing men qu .shu zhong ge shang lin .si jiao duo nan ri .qian li du gui xin .
gu ren xing jin jin ren xing .lao ren ye yu shang shan qu .shang ge shen shan wu xing ming ..
qing xi yi lu ta hua gui .kong lin ye si jing guo shao .luo ri shen shan ban lv xi .
huo zai zui zhong feng ye xue .huai xian ying xiang shan chuan you ..
wei you hao shi ming zi chu .bei jiao nian shao sun xin shen ..
zhu chu qu shan jin .bang yuan mi lu xing .ye sang chuan jing chang .huang zhu guo qiang sheng .
zuo li qing wu bi .wei wen li you yu .ying chi shou en zhe .tou bai du bing shu ..
wu tai sui ren xie .ge sheng ji niao yan .chi ping sen guan mu .yue luo diao kong yuan .
jiu dao ri ri cui .chi shui bu fu qing .qi wu hou ren shang .suo gui shou zi ying .
gu shu shang qiu tian you feng .shu sui yuan yan ning long shang .yi zhi fan guo yi shan zhong .
译文
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以(yi)放怀欢乐、醉舞军中。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
这里连日月之光都照不(bu)到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
注释
154.诱：导。打猎时的向导。
（13）反：同“返”
6.所：处所。这里指解决问题的措施。
⒁健笔：勤奋地练笔。
揠（yà）：拔。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
[24]“白雪雪”句：这是写鹅朱宫扇。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
（1）天禧：宋真宗（赵恒）年号。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
罗兆鹏 罗兆鹏，一姓梁，字少南，号裕庵。新会人。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）举人。初选长乐教谕，擢长泰知县，移治宁洋，卒以谗归。着有《沧溟一螺集》。清言良钰《增冈州遗稿》、清道光《新会县志》卷六有传。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
今日难裁秣陵报，薤歌寥落柳车边。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
"促促何促促，黄河九回曲。嫁与棹船郎，空床将影宿。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"女郎闺阁春，抱瑟坐花茵。艳粉宜斜烛，羞蛾惨向人。
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
头白人间教歌舞。"
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
长江白浪不曾忧。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
"谬官辞获免，滥狱会平反。远与故人别，龙钟望所言。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。