送征衣·过韶阳
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
送征衣·过韶阳拼音解释:
you ru zhu wu yan .wan wan pen chu shu .you ru zhuo chu lian .qian qian pi wei zhou .
luan shi shi pian cu .yin tian ri yi hun .wu yan sao bai shou .qiao cui yi dong men .
long tou zhen xian nian nian shi .bu xi han zhen dao duan chang ..
chou chang yin ren huan dao ye .bian qiao feng leng liu yan qing ..
.bi kai gong dao xuan shi ying .shen jing gao xuan jian bai ling .hun dun fen lai rong jian qi .
yue ren ruo jian hong er mao .xiu bei ying xiu che ye xun .
chang guang pan qiu zi .chi xian yin diao tong .li xian jin bi jian .xu wu xue shuang rong .
.de ren zeng ding xiu fu rong .ai suo chang e chu yue zong .
pu cao bao cai lian di bai .yan zhi nong ran ban pa hong ..ti ying su hua .
dai zhi can duan shi .chou hao yue shi guan .gui chen ge yong ri .jie zuo bai lin kan ..
译文及注释
译文
魂魄归来吧！
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这(zhe)里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石(shi)碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越(yue)(yue)深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思(si)考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使(shi)人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
青山隐(yin)隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
注释
10.坐：通“座”，座位。
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
光：发扬光大。
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
（10）祚： 福运
⒁长年悲倦游：诗人多年以来就厌倦仕途，却没有归隐，以此而悲伤。倦游：厌倦仕途而思退休。
赏析
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化(hua)了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
答：这句话用了比喻的修辞手法，十分生动形象地写出了雪景之杂乱，美丽，表达出作者心中凄凉的情感，显得十分真实形象。
这首小诗善于以个别反映一般，通过“钓罢归来不系船”这样一件小事，刻画江村情事，由小见大，就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧，别具一格。诗在申明“不系船”的原因时，不是直笔到底，一览无余，而是巧用“纵然”“只在”等关联词，以退为进，深入一步，使诗意更见曲折深蕴，笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然，清新俊逸，和富有诗情画意的幽美意境十分和谐。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五(shi wu)节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状(xing zhuang)看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
第二首，“三十年前此地，父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指，当年初游此地，他还幼小，父亲和哥哥王安仁牵着他的手，从东走到西，从西游到东。而岁月流逝，三十多年过去了，父亲早已去世，哥哥也不在身边，真是“向之所欢，皆成陈迹”。于是由初游回到重游，写出了下面两句：“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”，表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗，从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化，家庭的变化，个人心情的变化。言浅而意深，言有尽而情无极。比“同来玩月人何在，风景依稀似去年”（赵嘏《江楼感旧》）之类的写法表现了更多的内容。
这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还”，叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙，写到吴陈初次见面：“相初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情，田宏遇便顺水推舟，为他们牵线搭桥，定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心，对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事，大刀(da dao)阔斧。“家本姑苏浣花里”，则有点染之妙，同时，也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦，说陈圆圆是西施后身，最是闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游，宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起娇无力，此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施，又与苏州的“横塘水”搭成联想，使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起，转说圆圆长成，被豪门(hao men)强载“塞翁失马，焉知非福”，但圆圆当时只是担惊受怕，又哪(you na)能预测未来？“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”，针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家，圆圆又一度被作为贡品献入宫中，但未获选。从此作为豪门女乐，精习弹唱，歌笑向客，用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生，脱离苦海的契机终于到了，她遇到了少年得志的吴三桂，一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节，这里便接过此线展开动情的唱叹：“坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁(xiang shui)诉？”正在山重水复，忽然一径暗通：“白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾”，相见恨晚：“早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡。”然而，好事多磨，这时三桂又奉旨出关抵御清兵：“恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。”这一节两句一转，一波三折，摇曳生姿。写三桂去后，陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
答：这句话用了比喻的修辞手法，十分生动形象地写出了雪景之杂乱，美丽，表达出作者心中凄凉的情感，显得十分真实形象。
这首小诗善于以个别反映一般，通过“钓罢归来不系船”这样一件小事，刻画江村情事，由小见大，就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧，别具一格。诗在申明“不系船”的原因时，不是直笔到底，一览无余，而是巧用“纵然”“只在”等关联词，以退为进，深入一步，使诗意更见曲折深蕴，笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然，清新俊逸，和富有诗情画意的幽美意境十分和谐。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五(shi wu)节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状(xing zhuang)看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
第二首，“三十年前此地，父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指，当年初游此地，他还幼小，父亲和哥哥王安仁牵着他的手，从东走到西，从西游到东。而岁月流逝，三十多年过去了，父亲早已去世，哥哥也不在身边，真是“向之所欢，皆成陈迹”。于是由初游回到重游，写出了下面两句：“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”，表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗，从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化，家庭的变化，个人心情的变化。言浅而意深，言有尽而情无极。比“同来玩月人何在，风景依稀似去年”（赵嘏《江楼感旧》）之类的写法表现了更多的内容。
这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
第二段从第九句至“争得蛾眉匹马还”，叙述吴三桂与陈圆圆悲欢离合的经历。用蝉联句法用作倒叙，写到吴陈初次见面：“相初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。”当初吴三桂在田家宴会上对色艺双绝的陈圆圆一见钟情，田宏遇便顺水推舟，为他们牵线搭桥，定下这一段姻缘。这一段乃是以三桂为中心，对吴陈离合情事初陈梗概。写法是直书其事，大刀(da dao)阔斧。“家本姑苏浣花里”，则有点染之妙，同时，也容易使人与西子浣纱发生某种联想。以下虚拟一梦，说陈圆圆是西施后身，最是闲中生色的笔墨。“梦向夫差苑里游，宫娥拥人君王起”二句大得《长恨歌》“侍儿扶起娇无力，此是新承恩泽 时”之神韵。“采莲人”指西施，又与苏州的“横塘水”搭成联想，使人想见娇小的圆圆有过天真无邪的童年。以下四句仍用蝉联格起，转说圆圆长成，被豪门(hao men)强载“塞翁失马，焉知非福”，但圆圆当时只是担惊受怕，又哪(you na)能预测未来？“此际岂知非薄命”已遥起后文“错怨狂风扬落花”，针线极为密致。“侯门一入深如海。”在权势通天的外戚之家，圆圆又一度被作为贡品献入宫中，但未获选。从此作为豪门女乐，精习弹唱，歌笑向客，用佐清欢。使陈圆圆绝处逢生，脱离苦海的契机终于到了，她遇到了少年得志的吴三桂，一拍即合彼此真是目成心许了。此即段所谓“相见初经田窦家”一节，这里便接过此线展开动情的唱叹：“坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁(xiang shui)诉？”正在山重水复，忽然一径暗通：“白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾”，相见恨晚：“早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡。”然而，好事多磨，这时三桂又奉旨出关抵御清兵：“恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。”这一节两句一转，一波三折，摇曳生姿。写三桂去后，陈圆圆在一场社会巨变之中跌进命运的深渊。
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
创作背景
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
客至
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
曲渚回湾锁钓舟。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
南歌子·荷盖倾新绿
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
子产论政宽勐
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
菩萨蛮·回文夏闺怨
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
龙井题名记
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
邺都引
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
野菊
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
五月水边柳
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
聚星堂雪
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。