朝朝作行云，襄王迷处所。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
chao chao zuo xing yun .xiang wang mi chu suo ..
zi zhuang gu wo shang .wo huan jian lei hen .yu sheng ru guo niao .gu li jin kong cun ..
xi jun yin su men .lang ji bu ke ji .zhao shu zi zheng yong .ling yu tian xia zhi .
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
ji yuan jia sheng zai ci shen .qu zhi dai wei qing suo ke .hui tou mo xian bai ting ren ..
shan ying zha fu chen .chao bo hu lai wang .gu fan huo bu jian .zhao ge you xiang xiang .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
xi lai wei you qin wang nv .du zi chui xiao cheng bai yun ..
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
qun dao wu gui lu .shuai yan hui yuan fang .shang lian shi jing ce .you ji jiu dian kuang .
que can shen wai qian ying mian .wei sheng bei qian dao jie z5..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
注释
虽：即使。
⑷剧：游戏。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
就书：上书塾（读书）。
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
①盈盈：美好貌。此指女子之风姿、仪态的美妙动人。《古诗十九首》之二：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”
华发：花白头发。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
花源君若许，虽远亦相寻。"
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
君到故山时，为谢五老翁。"
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
迟暮有意来同煮。"
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"