有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
you ying fei liao yi .wu zhuo shi zhen zong .jian kong qin xiu dao .you ying zai wang zhong ..
wang shi miao mang du si meng .jiu you liu luo ban gui quan .zui bei sa lei chun bei li .
yan bo ye su yi yu chuan .jiao qin jin zai qing yun shang .xiang guo yao pao bai ri bian .
.wo bing wo wei bei .jun lao zhe ba dong .xiang bei yi chang tan .bao ming yu jun tong .
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
zi wen yi he shi .shen xian guan bu qing .liao qian sui yue yong .sheng ji zhu ri ying .
.chao tui ma wei kun .qiu chu ri you chang .hui pei cheng nan qu .jiao ye zheng qing liang .
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
wei mi shao nian xin bu de .qi yu wan shi jin yi ran ..
hang tu li qie kang .su min fu er shu .shan e you cheng quan .gang rou wu tu ru .
wo ai kan bu yi .jun fan shui xian zhuo .wo zuo xiu tong shi .xi jun qun dai zhuo .
ai qi you fang wei .yin yi diao qu nie .qian hou zeng yin zhe .shi ren wu yi huo .
wen su fan jiang jie .sou tian xiang wei jin .gu jiao yin xun shao .gui meng wang lai pin .
译文
哪年才有机会回到宋京？
分别之后(hou)再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
注释
45.长木：多余的木材。
使：派
217. 卧：卧室，寝宫。
7.帝：上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
有鸟有鸟如鹳雀，食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流，
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。