此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
君王不可问，昨夜约黄归。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
ci li tian suo gan .suo gan dang wen shui .qiu shi si chu qin .tu chu mei yan ci .
hu zhong ruo shi you tian di .you xiang hu zhong shang bie li ..
zuo jiu pu tou chu .yu duo seng chi han ...nan bu xin shu ..
yun shao tian zhong chi .shan dang ri luo qiu .jin jiao jing zhan hou .chu chu gu cheng qiu ..
jun wang bu ke wen .zuo ye yue huang gui ..
.shu tiao qiu shui gua lang gan .yu shou ding dang pa ye han .
.wang wang ji shui guang lian kong .zhong die xi wen qing yang hong .chi di long sun lin jia nu .
chi tang ding fei lin yu ran .he jia tong ku chu men song .du qu pi ma ling shan dian .
.qiong tu ri ri kun ni sha .shang yuan nian nian hao wu hua .jing ji bu dang che ma dao .
chang wen lu yue ding .ban ru chu jiang mei .ji chu xuan ya shang .qian xun pu bu chui .
.lan wu xiang qi he wu sheng .ku jin qiu tian yue bu ming .
.zao nian zeng ye fu min hou .jin ri nan gan shi gu xiu .xin nuo si shan wu li fu .
.bao yan ru meng yu ru chen .shuang jing qing lai que sheng chun .
.ban zui bie du men .han qi shang gu yuan .wan feng yang ye she .han shi xing hua cun .
译文
柳荫深处传出乌鸦的(de)啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就(jiu)吝惜残余的生命。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
注释
（2）白：说。
15.信宿：再宿。
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
11 信：诚信
[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。
④齐棹：整齐地举起船浆。
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
虚牖晨光白，幽园晓气清。戴沙寻水去，披雾入林行。
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
"身随白日看将老，心与青云自有期。
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
独背寒灯枕手眠。"
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
光奔觉来眼，寒落梦中耳。曾向三峡行，巴江亦如此。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
夜暮眠明月，秋深至洞庭。犹来交辟士，事别偃林扃。"
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。"
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"