"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
以上并《吟窗杂录》）"
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
liang shi sui zuo ying hua zhu .bai ma wang sun qia shao nian ..
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
luo su yi lou jiao .gui yun yong dian lang .xian shi xian wei de .zao qi zhu ban xing ..
.ji de dang nian cao shang fei .tie yi zhuo jin zhuo seng yi .
.lv shui shuang yuan yi yi shen .huang tian geng yu pei he qin .
.pi ma si feng qu si chang .su qin gu jian cheng rong zhuang .lu tu duo shi guo can sui .
cong ta fu shi bei sheng si .du jia cang lin ru jiu xiao .
yi shang bing .yin chuang za lu ...
.xian zhai bing chu qi .xin xu fu you you .kai qie qun shu du .ting chan man shu qiu .
.jiu xie yin ping dao di qing .ye shen si zhu feng huang ming .
shi chuang sheng dao yu .xi dun zhao feng lei .ji du pei mao jie .ying xun hai se hui ..
.zhu lu zou hong chen .yan yan huo de xin .jia fei sheng xiao zi .guo ba you yu chen .
wei bi e mei neng po guo .qian qiu xiu hen ma wei po ..
.you mei wei lin zu .qian pan de suo cong .biao qi chu yun bao .biao zhi ji cheng long .
译文
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人(ren)愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
秋色连天，平原万里。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
注释
⑷王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
（58）以：凭借。若：如此。若：你。
⑷忘机友：机，机巧、心机。忘机友即相互不设心机、无所顾忌、毫无算计技巧之心的朋友。
①漉酒：滤酒。
44.气断声吞：出不来气，说不出话，形容极度悲伤。
⑸这句以“宿鸟”自比，言人皆恋故土，所以即便是困守穷栖，依旧在所不辞。
（69）轩翥：高飞。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
张祎 张祎，字冠章，释褐汴州从事、户部判官，入为蓝田尉、集贤校理。赵隐镇浙西，刘邺镇淮南，皆辟为宾佐。入为监察御史，迁左补阙。干符中，诏入翰林学士，累官至中书舍人。黄巢犯京师，从唐僖宗幸蜀地，拜工部侍郎，判户部事。奉使江淮还，为当涂者不协，改太子宾客、左散骑常侍，转吏部侍郎，历刑部、兵部尚书。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
李真周昉优劣难。 ——郑符
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"