首页 古诗词 寓居吴兴

寓居吴兴

先秦 / 陈鸣阳

"秋蛩声尚在,切切起苍苔。久是忘情者,今还有事来。
"有客抱琴宿,值予多怨怀。啼乌弦易断,啸鹤调难谐。
南溪回舟,西岭望竦。水远如空,山微似巃.二室峰连,
停桡横水中,举目孤烟外。借问吴溪人,谁家有山卖。
一年无似如今夜,十二峰前看不眠。"
莫怪云泥从此别,总曾惆怅去年中。"
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿,云鬓慵梳玳瑁垂。
自有车轮与马蹄,未曾到此波心地。"
"东川已过二三春,南国须求一两人。富贵大都多老大,
何事不归巫峡去,故来人世断人肠。"
岂比直庐丹禁里,九重天近色弥鲜。"
"四回山一面,台殿已嵯峨。中路见山远,上方行石多。
除却朗之携一榼,的应不是别人来。"
"世上无媒似我希,一身惟有影相随。
却为一声河满子,下泉须吊旧才人。"


寓居吴兴拼音解释:

.qiu qiong sheng shang zai .qie qie qi cang tai .jiu shi wang qing zhe .jin huan you shi lai .
.you ke bao qin su .zhi yu duo yuan huai .ti wu xian yi duan .xiao he diao nan xie .
nan xi hui zhou .xi ling wang song .shui yuan ru kong .shan wei si long .er shi feng lian .
ting rao heng shui zhong .ju mu gu yan wai .jie wen wu xi ren .shui jia you shan mai .
yi nian wu si ru jin ye .shi er feng qian kan bu mian ..
mo guai yun ni cong ci bie .zong zeng chou chang qu nian zhong ..
qian shen geng lou qie pian zhi .hua qun duo lei yuan yang shi .yun bin yong shu dai mao chui .
zi you che lun yu ma ti .wei zeng dao ci bo xin di ..
.dong chuan yi guo er san chun .nan guo xu qiu yi liang ren .fu gui da du duo lao da .
he shi bu gui wu xia qu .gu lai ren shi duan ren chang ..
qi bi zhi lu dan jin li .jiu zhong tian jin se mi xian ..
.si hui shan yi mian .tai dian yi cuo e .zhong lu jian shan yuan .shang fang xing shi duo .
chu que lang zhi xie yi ke .de ying bu shi bie ren lai ..
.shi shang wu mei si wo xi .yi shen wei you ying xiang sui .
que wei yi sheng he man zi .xia quan xu diao jiu cai ren ..

译文及注释

译文
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着(zhuo)人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心(xin)伤悲,信马由缰归朝堂。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
看那明月高悬未落,平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月,若耶溪的少女洁白如雪。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
内心自省:挂冠辞官是正确做法(fa),追溯往事叹何时公平。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
  博山炉飘出阵阵香雾,子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫,天还未明,寒雁已过。庭前雪花纷纷,松桂冒雪,与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐,帘幕中乐声扰扰。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁(shui)给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘,仙人临载,乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎,好像秋风过客匆匆而逝。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

注释
不胜:禁不住。胜(shēng),承受,承担。
尽:看尽。
⑹孤:一作“归”。天际:天边。一作“天外”。
(54)玄武:二十八宿中北方七宿的总称,为龟蛇合体之象。
128.汤谋易旅:汤,“浇”的讹字。易旅,即制甲,制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说:“滑易之革必不能厚,今浇之作甲,既能滑易,又不失其坚固,巧之至矣,故怪而问之。上文述浇灭羿事,谓以羿之善射,何独不能穿浇之甲,而反见害于浇乎?”

赏析

  《《戏为六绝句》杜甫 古诗》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说,“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章(兼指诗、赋),风格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。”健笔凌云,纵横开阖,不仅以“清新”见长。唐代的“今人”,指手划脚,嘲笑、指点庾信,足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”,也只是讽刺的反话罢了。
  首句“战罢秋风笑物华”,起势不凡,一个“战”字,一个“笑”字,使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法,可以省略明确语法关系的连词、介词,甚至省略主语等,其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人,出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿:战罢——秋风——笑物华,读者通过想象将三顿联起来,意思便是:诗人打完仗归来,正是秋风飒飒,眼前呈现出一片美好的秋色;战斗间隙,才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物,这里的“笑”是审美时的赏心悦目,也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”,美好的景物。
  这首诗是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡,深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景,渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人,连僮仆也感到亲切,更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年,飘泊之感更烈,自然真切。全诗用语朴实,抒情细腻。离愁乡思,发泄无余。其中“渐与骨肉远,转于僮仆亲”一句,从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣,孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘,更加悲恻感人。 
  组诗的第四首,描写边防将士取得重大胜利后,边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面,气氛热烈融洽,同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态,赞颂了边地人民和守边将士团结一心,保卫国家安宁与统一的豪迈气概,也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型,剪裁大胆,洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄,情态活跃鲜明,写得慷慨而豪迈,爽朗而明快。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相(zeng xiang)互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹(ji)上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  三四两句,抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情,实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”,是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字,在此点出,补明上两句均是“行人”眼中之所见;“秋风思”代指乡愁归思,唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
  这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀,正确理解“可怜”一句,是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”,那不但是对诗人匠心的隔阂,更是对诗人襟抱的无知,丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”(《五指山》)、“应须一口吸江湘”(《海》)的雄心大志,对生在海南长在海南充满着自豪和自信,没有丝毫的自卑,绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大,深受时人器重推荐,使他少年得志,一路春风得意,从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远(xin yuan)地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  末段六句,愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷,怀才不遇,那么儒术拿来也没有用了,孔丘和盗跖也可以等量齐观了。诗人像这样说,既是在评儒术,暗讽时政,又好像是在茫茫世路中的自解自慰,一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结,孔丘非师,聊依杜康,以旷达为愤激。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
  在日落黄昏的时候,这个过去的风景区里,却寂寞无人。只看见一大群一大群的黑老鸹(guā)落在树上,回到自己窠里。原有的屋舍楼台不见了, 前来游赏的人们也不见了。望到尽头,也不过是稀稀落落的两三户人家。多 么萧条!诗人写到这里,还只说了现在的凄凉衰败,并没有指出过去的繁华。 下面才进一步反映昔盛今衰的景况。这里还有树木。现在春天来了,这些过去庭苑中的树木,还和往常一样,在春风的吹拂下,发芽滋长,繁花满枝,嫩红软白,璀灿成丛。自然界的春 光,依旧是浓浓的。可是这些花呀,开给谁来欣赏呢?这里已经没有人了, 死的死,逃(tao)的逃,那么,树木在这儿装点春光有什么用呢!庭苑中的树木,因为没有知觉,并不知道人事的变化。所以春天一来,还和过去太平时代一样开花。假若它们也有知觉,在这荒凉景色之中,哪里 还有心情开花呢?但是诗人是有知觉、有感情的,他看到树木开花,回忆到 过去,想起往日的繁华,必然要产生无穷的感慨。用“还发旧时花”五个字 很概括地一指点出来,读者就可以理解到这里过去的繁华景象了。简括的语 言,蕴藏着深深的慨叹。诗人多么善于摄取镜头,在乱鸦夕照的萧条村落中,把无数艳发的春花突出出来,造成极不调和的景色,明显地袒露出战祸的伤痕。
  十五从军征,八十始得归。  道逢乡裏人,家中有阿谁?  遥望是君家,松柏冢累累。  兔从狗窦入,雉从梁上飞……
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  这诗的诗境很像画,甚而有几分像雕塑。“袅袅城边柳,青青陌上桑”。城边、陌上、柳丝与桑林,已构成一幅春郊场景。“袅袅”写出柳条依人的意态,“青青”是柔桑逗人的颜色,这两个叠词又渲染出融和骀荡的无边春意。这就组成一幅村女采桑图:“蚕生春三月,春柳正含绿。女儿采春桑,歌吹当春曲”(《采桑度》),真可谓“无字处皆具义”(王夫之)。于是,这两句不仅是一般地写景,还给女主人公的怀思提供了典型环境:城边千万丝杨柳,会勾起送人的往事;而青青的柔桑,会使人联想到“昼夜常怀丝(思)”的春蚕,则思妇眼中之景无非难堪之离情了。
  这首《《军城早秋》严武 古诗》,一方面使读者看到严武作为镇守一方的主将的才略和武功,另一方面也表现了这位统兵(tong bing)主将的词章文采,能文善武,无怪杜甫称其为“出群”之才。

创作背景

  建安十七年(212),孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城,此城北缘长江,南抵秦淮河口,是建康(今南京)西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地,以至后人常把它当作南京的代称,到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短,在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训,所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际,更成为关心政治的诗人常取的题材。

  

陈鸣阳( 先秦 )

收录诗词 (7851)
简 介

陈鸣阳 陈鸣阳,南海人。万言子。明神宗万历间诸生。事见清道光《广东通志》卷二八一。

兰溪棹歌 / 费湛

自下青山路,三年着绿衣。官卑食肉僭,才短事人非。
始惬仓箱望,终无灭裂忧。西成知不远,雨露复何酬。"
竟日悄无事,所居闲且深。外安支离体,中养希夷心。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。"
渐老病难理,久贫吟益空。赖君时访宿,不避北斋风。"
"春日迟迟木香阁,窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤,
"年过五十鬓如丝,不必前程更问师。
水似晴天天似水,两重星点碧琉璃。"


遣遇 / 陆炳

怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远,苏台愁望白云多。
闻道玉关烽火灭,犬戎知有外家亲。"
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
"海榴亭早开繁蕊,光照晴霞破碧烟。高近紫霄疑菡萏,
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满,客帆皆过浪难平。
别后竹窗风雪夜,一灯明暗覆吴图。"


十样花·陌上风光浓处 / 何失

买笑歌桃李,寻歌折柳枝。可怜明月夜,长是管弦随。"
利涉馀千里,山河仅百程。池塘初展见,金玉自凡轻。
"大底从头总是悲,就中偏怆筑城词。
所悲道路长,亲爱难合并。还如舟与车,奔走各异程。
欲到前洲堪入处,鸳鸯飞出碧流中。"
暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"
交横碧流上,竹映琴书床。出语无近俗,尧舜禹武汤。
官移人未察,身没事多符。寂寞他年后,名编野史无。"


自相矛盾 / 矛与盾 / 侯应遴

尊酒临风酬令节,越罗衣薄觉春寒。"
煌煌都门外,祖帐光七贵。歌钟乐行军,云物惨别地。
春朝诸处门常锁。"
月入疑龙吐,星归似蚌游。终希识珍者,采掇冀冥搜。"
皎洁深看入涧泉,分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭,
河洛多尘事,江山半旧游。春风故人夜,又醉白苹洲。
徒夸五噫作,不解赠孟光。"
心证红莲喻,迹羁青眼律。玉炉扬翠烟,金经开缥帙。


龟虽寿 / 夏敬颜

念此黄河中,应有昔人宅。宅亦作流水,斯砚未变易。
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。
宿客嫌吟苦,乖童恨睡迟。近来唯俭静,持此答深知。"
"帝城云物得阳春,水国烟花失主人。
"盛业冠伊唐,台阶翊戴光。无私天雨露,有截舜衣裳。
羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。"
"河耿月凉时,牵牛织女期。欢娱方在此,漏刻竟由谁。
静境唯闻铎,寒床但枕肱。还因爱闲客,始得见南能。"


正气歌 / 朱一蜚

点检遗编尽朝菌,应难求望一刀圭。"
"日落寒郊烟物清,古槐阴黑少人行。
"官散有闲情,登楼步稍轻。窗云带雨气,林鸟杂人声。
"不觉月又尽,未归还到春。雪通庐岳梦,树匝草堂身。
还似天台新雨后,小峰云外碧尖尖。"
闻道洛城人尽怪,唿为刘白二狂翁。"
歌清管咽欢未极,越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭,
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六,小来能唱西梁曲。


吊古战场文 / 毛宏

须知年老忧家者,恐是二虫虚苦辛。
西边北塞今无事,为报东南夷与蛮。"
初学箜篌四五人,莫愁独自声前足。"
趁醉春多出,贪欢夜未归。不知亲故口,道我是耶非。"
庭芜凄白露,池色澹金波。况是初长夜,东城砧杵多。"
"委檐方滴滴,沾红复洒绿。醉听乍朦胧,愁闻多断续。
衣巾半僧施,蔬药常自拾。凛凛寝席单,翳翳灶烟湿。
书空跷足睡,路险侧身行。(德裕尝吟此句云是先达诗。


吾富有钱时 / 毛沂

伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
渭曲偏种多,王家看不足。仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。
慕德声逾感,怀人意自深。泠泠传妙手,摵摵振空林。
搴茗庶蠲热,漱泉聊析酲。寄言丝竹者,讵识松风声。"
九苞合矩。佩仁服义,鸣中律吕。我来思卷,薄言遵渚。
少妆银粉饰金钿,端正天花贵自然。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发,高处绮罗香更切。
秦兵半夜来,烈火焚高台。万人聚筋血,一旦为尘埃。


白梅 / 易镛

"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
"细草岸西东,酒旗摇水风。楼台在花杪,鸥鹭下烟中。
"早梅花,满枝发。东风报春春未彻,紫萼迎风玉珠裂。
冰映寒光动,虹开晚色明。雅容看更澈,馀响扣弥清。
时清归去路,日复病来身。千万长堤柳,从他烂熳春。"
愿赠丹砂化秋骨。"
"见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。
"玉蕊天中树,金闺昔共窥。落英闲舞雪,蜜叶乍低帷。


屈原列传 / 常景

"病起陵阳思翠微,秋风动后着行衣。月生石齿人同见,
"几树晴葩映水开,乱红狼藉点苍苔。
"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。
肉管伶伦曲,箫韶清庙章。唱高知和寡,小子斐然狂。"
此去非关兴,君行不当游。无因两处马,共饮一溪流。
此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。"
"谢玄晖殁吟声寝,郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上,