译文
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
干枯的庄稼绿色新。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
它(ta)们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
看到香椒兰草变成(cheng)这样,何况揭车江离能不变心。
傍晚,珠帘卷入(ru)了西山的雨。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
香罗衣是细葛纺成,柔软得风一吹就飘起,洁白的颜色宛如新雪。
她向来有独来独往的名声,自认有倾国倾城的容貌。
屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世(shi)界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此(ci)被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹(yu)和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
注释
⑵阑干:即栏杆。
9.悠悠:长久遥远。
⑥向来:一作“乡来”。往昔,过去。乡,通“ 向 ”。
33.县官:官府。
5.参差:高低错落的样子。
⑷垂死:病危。
知:zhì,通假字。“知”通 “智”聪明、智慧。