"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
关寒塞榆落，月白胡天风。君逐嫖姚将，麒麟有战功。"
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
望断青山独立，更知何处相寻。"
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
.gu du da jiang bin .xi nan ju yao jin .zi dang zhou ji lu .ying ji wang lai ren .
dang shi qiao cui ti ming ri .han zu long qian wei shang tian ..
guan han sai yu luo .yue bai hu tian feng .jun zhu piao yao jiang .qi lin you zhan gong ..
.xi ren cong shi shui .you ke diao qiu feng .he yi qian nian ge .lun xin yi ri tong .
ci shi dui ju kong xiang yi .bo jin he ren geng le shu ..
wang duan qing shan du li .geng zhi he chu xiang xun ..
.cang zhou dong wang lu .lv zhao chuang ji you .feng pu chan sui an .sha ting ou zhuan liu .
.zhang fu xin ai heng xing .bao guo zhi xian ming qing .lou lan jing bai zhan .
yi yu qing shan guo .jing qiu bi shu feng .lan zhi shui yu jian .yu pei zi wu cong .
liu shui nian nian zi xiang dong .su wei lv chen xiang guan yuan .dan zhao gu deng ke she zhong .
qu yi wu fu yan .suo chou zhi yin yu ..
.jian lao feng guang bu zhuo ren .hua xi liu mo zao feng chun .
译文
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
墓地兰花上凝聚的(de)露珠，宛如她悲伤的泪眼。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得(de)它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
注释
⑴黄台：台名，非实指。
①晓出：太阳刚刚升起。
绾（wǎn）：把头发盘旋起来打成结。云鬟（huán）：高耸入云的发髻。女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
⑺足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
朱广汉 朱广汉，和州（今安徽和县）道士，曾冒雍孝闻之名走江淮间。宣和初至京师，得幸，徽宗谓其人可及林灵素之半，赐姓名朱广汉（《梁溪漫志》作木广漠）。高宗绍兴中寓会稽之天长观。事见《玉照新志》卷一。今录诗二首。
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
孤帆淮上归，商估夜相依。海雾寒将尽，天星晓欲稀。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
"火山无冷地，浊流无清源。人生在艰世，何处避谗言。
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"