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水调歌头·明月几时有

宋代 / 董少玉

滑忆雕胡饭,香闻锦带羹。熘匙兼暖腹,谁欲致杯罂。"
神女花钿落,鲛人织杼悲。繁忧不自整,终日洒如丝。"
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上,匹马寒嘶白露时。
"岁晏谁不归,君归意可说。将趋倚门望,还念同人别。
岂曰无其才,命理应有时。别路渐欲少,不觉生涕洟。"
老马夜知道,苍鹰饥着人。临危经久战,用急始如神。
辛勤采兰咏,款曲翰林主。岁月催别离,庭闱远风土。
玉勒斗回初喷沫,金鞭欲下不成嘶。"
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
寇盗尚凭陵,当君减膳时。汝病是天意,吾谂罪有司。
闻有关河信,欲寄双玉盘。玉以委贞心,盘以荐嘉餐。
"孤云独鹤共悠悠,万卷经书一叶舟,楚地巢城民舍少,
"姚公美政谁与俦,不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史,
"连山画出映禅扉,粉壁香筵满翠微。
色阻金印大,兴含沧浪清。我多长卿病,日夕思朝廷。


水调歌头·明月几时有拼音解释:

hua yi diao hu fan .xiang wen jin dai geng .liu chi jian nuan fu .shui yu zhi bei ying ..
shen nv hua dian luo .jiao ren zhi zhu bei .fan you bu zi zheng .zhong ri sa ru si ..
wen ge shu dao you kan bei .gu cheng wan bi qing jiang shang .pi ma han si bai lu shi .
.sui yan shui bu gui .jun gui yi ke shuo .jiang qu yi men wang .huan nian tong ren bie .
qi yue wu qi cai .ming li ying you shi .bie lu jian yu shao .bu jue sheng ti ti ..
lao ma ye zhi dao .cang ying ji zhuo ren .lin wei jing jiu zhan .yong ji shi ru shen .
xin qin cai lan yong .kuan qu han lin zhu .sui yue cui bie li .ting wei yuan feng tu .
yu le dou hui chu pen mo .jin bian yu xia bu cheng si ..
.song xing ren .ge yi qu .he zhe wei ni he zhe yu .nian hua yi xiang qiu cao li .
kou dao shang ping ling .dang jun jian shan shi .ru bing shi tian yi .wu shen zui you si .
wen you guan he xin .yu ji shuang yu pan .yu yi wei zhen xin .pan yi jian jia can .
.gu yun du he gong you you .wan juan jing shu yi ye zhou .chu di chao cheng min she shao .
.yao gong mei zheng shui yu chou .bu jian xi shi chen tai qiu .yi zhong shang ke you zhu shi .
.lian shan hua chu ying chan fei .fen bi xiang yan man cui wei .
se zu jin yin da .xing han cang lang qing .wo duo chang qing bing .ri xi si chao ting .

译文及注释

译文
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感,在烟雨迷蒙的青楼里,我不由想起故人,怎么舍得忘记呢。
老朋友预备丰盛的饭(fan)菜,邀请我到他(ta)好客的农家。
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百(bai)姓。直(zhi)到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔(kong)子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新(xin)的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
魂魄归来吧!
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺庙时,不禁心神肃静。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
俯看终南诸山忽若破碎成块,泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去,只是一片空蒙,哪还能辨出那里是都城长安呢?
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路上幽香阵阵。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
五陵之气葱郁,大唐中兴有望呀!

注释
(29)屡颔天子颐:使皇帝多次点头称赞。颐,指面颊。
⑴玉楼:华贵的楼阁。迕:风吹动。
③纤质:谓纤小的身躯。凌:渡过,逾越;清镜:指池水。
[2]宝杯:酒杯。红牙:调节乐曲节拍的拍板,多用檀木做成,色红。
​挼(ruó):揉搓。
5.侨:子产自称。
罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从

赏析

  这首诗句句写景,画意诗情,佳句盈篇,可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”,是说通向别墅的路是从白云尽处开始的,可见这里地势相当高峻。这样开头,便已藏过前面爬山一大段文字,省掉了许多拖沓。同时,它暗示诗人已是走在通向别墅的路上,离别墅并不太远了。
  “万国城头吹画角,此曲哀怨何时终?”万国,泛指各地。画角,古管乐器,形如竹筒,本细末大,外加彩绘,故称画角。发声哀厉高亢,军中多用以报告时辰。吹画角,指战乱不止。天下万国都在兵荒马乱中,处处(chu chu)城头吹起凄凉的画角。天下愈乱,百姓愈遭殃。诗的最后说:这画角的声声哀怨,要到什么时候才能停止呢?诗首从岁暮所见写起;诗末以岁暮所闻收束,表达忧乱之意,点破题旨,流露出诗人对时局的深深忧虑。杜甫擅长七古,多以时事入诗,且善于将时事注入纪行咏怀的作品中。其间,又常用简炼的语言表现极为丰富的社会内容。如“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空”,“万国城头吹画角,此曲哀怨何时终”等,都高度地概括了封建社会两种阶级的对立和人民生活在水深火热战乱中的基本面貌,杜甫以诗入史,亦诗亦史,其思想内容的深度广度,其叙事艺术的高度成就,在我国古典诗歌中堪称首屈一指。
  这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友,他偷偷地推开了门,闯了进来,还装作爱读书的样子,正不停地翻着书。诗人为读者种了一株诗苑“惹笑树”,令人读后忍俊不禁,发出爽朗的笑声。其实,这样写并非诗人首创,发明权当属唐人,薛能的《老圃堂》有“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,李白的《春思》有“春风不相识,何事入罗帏”,诗人融薛、李诗句于一炉,经过锤炼锻造,又添上绝妙的“偷”字,表达效果远远超过了原作。这绝不是“偷”,而是创新。
  “昼短苦夜长,何不秉烛游”!“游”者,文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意,游及乐并不是那种酒肉池林,歌舞升平的放纵肉欲,是文人雅士的寄情山水,把酒言诗,忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上,更是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦(tong ku)。
  好朋友邀请赴宴,自己不想去,这是生活中经常碰到的事。面对这种情况,要借故推辞,很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体,既道出了不想去的原因,又说得不俗,耐人寻味。
  这首诗写景色调绚烂纷繁、满目彩绘,写情单纯柔和,轻清温婉。诗人将京邑的黄昏写得如此明丽美好,毫无苍凉暗淡之感,固然是为了渲染他对故乡的热爱,但也与诗中所表现的游宦怀乡之情并无深永的感伤意味有关。全诗结构完整对称,而给人印象最深的则是“余霞散成绮,澄江静如练”两句。这种情景分咏、名句往往突出于一篇之中的现象是宋齐山水诗还处于早期阶段的共同特点,也与谢朓诗存在着钟嵘所说“篇末多踬”的毛病有关。谢朓山水诗仍然沿袭谢灵运前半篇写景、后半篇抒情的程式。由于思想感情贫乏,没有远大的理想和志趣,后半篇的抒情大多缺乏健举的风力,加之又“专用赋体”,直陈其意,不像写景那样凝炼形象,更觉意弱而文散。此篇结尾情绪柔弱消沉,便与前面所写的壮丽开阔的景色稍觉不称。但尽管如此,他在景物剪裁方面的功力,以及诗风的清丽和情韵的自然,却标志着山水诗在艺术上的成熟,对唐人有很大的影响。所以李白每逢胜景,常“恨不(hen bu)能携谢朓惊人诗句来”(《云仙杂记》),“解道澄江静如练”只是这类佳话中的一例而已。
  “河西幕中多故人,故人别来三五春。”两句重复“故人”二字,见出情谊深厚。因为“多故人”,与各人离别的时间自然不尽相同,所以说“三五春”,下语是经过斟酌的。
  孔子一贯反对“陪臣执国政”,对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思。
  “将运舟而下浮兮”以下三节为第三层,写继续东行时心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行,“下江”言顺流而下。去之愈远,而思之愈切。诗人之去,可谓一桨九回头,读之真堪摧人泪下。
  关于此诗的主旨,《毛诗序(xu)》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  “荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来,那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人,也可以是神话、传说中的虚幻人物,而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式,在战国的诸子百家(bai jia)之说中曾被广为运用,使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力,放射出奇异的哲理光彩。

创作背景

  此诗一说作于宋之问神龙二年(706年)途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之,武氏去世后,唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南,唐时,属于极为边远的地区,贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗,往往不能生还。神龙元年(705年)十月宋之问过岭,次年春即冒险逃回洛阳,途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写下了此诗。

  

董少玉( 宋代 )

收录诗词 (1674)
简 介

董少玉 董少玉,生卒年事迹均不详。西陵(今属湖北)人,约明世宗嘉靖中前后在世。麻城周宏讑(字元孚)继室。其夫官至监察御史。少玉聪慧绝伦,喜读史、汉及诸子书,为诗词,皆有韵致。着有《董少玉诗》一卷。

早梅 / 夹谷清波

寒日出雾迟,清江转山急。仆夫行不进,驽马若维絷。
"入山未尽意,胜迹聊独寻。方士去在昔,药堂留至今。
兹晨已半落,归路跬步疏。马嘶未敢动,前有深填淤。
绩成心不有,虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃,因闻郢曲妍。"
日落青龙见水中。顾我老非题柱客,知君才是济川功。
鸿宝仙书秘,龙旂帝服尊。苍苍松里月,万古此高原。"
忽如裴旻舞双剑,七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神,
尔宁要谤讟,凭此近荧侮。薄关长吏忧,甚昧至精主。


浪淘沙·一叶忽惊秋 / 及金

隐忍枳棘刺,迁延胝趼疮。远归儿侍侧,犹乳女在旁。
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。
"去年登高郪县北,今日重在涪江滨。苦遭白发不相放,
远水闾阎内,青山雉堞西。王孙莫久卧,春草欲萋萋。"
佳期纵得上宫游,旅食还为北邙客。路出司州胜景长,
汲井爱秋泉,结茅因古树。闲云与幽鸟,对我不能去。
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.


夏日三首·其一 / 完颜俊杰

烽举新酣战,啼垂旧血痕。不知临老日,招得几人魂。
喜觉都城动,悲怜子女号。家家卖钗钏,只待献春醪。"
陵霜之华,我心忧嗟。阴之胜矣,而阳不加。坱轧陶钧,
"韦侯别我有所适,知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝,
"来自西天竺,持经奉紫微。年深梵语变,行苦俗流归。
叠壁排霜剑,奔泉溅水珠。杳冥藤上下,浓澹树荣枯。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
暖老须燕玉,充饥忆楚萍。胡笳在楼上,哀怨不堪听。


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 段干庆娇

雪暗还须浴,风生一任飘。几群沧海上,清影日萧萧。"
"远山谁辨江南北,长路空随树浅深。
"半面喜投分,数年钦盛名。常思梦颜色,谁忆访柴荆。
脱舄挂岭云,冏然若鸟逝。唯留潺湲水,分付练溪月。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城,旧防败走归其营。
结根各得地,幸沾雨露功。参辰无停泊,且顾一西东。
谪去宁留恨,思归岂待年。衔杯且一醉,别泪莫潸然。"
"地阔平沙岸,舟虚小洞房。使尘来驿道,城日避乌樯。


琐窗寒·玉兰 / 慕夜梦

天子从北来,长驱振凋敝。顿兵岐梁下,却跨沙漠裔。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽,府库不为骄豪虚。
向营淮水满,吹角楚天秋。客梦依依处,寒山对白楼。"
坐触鸳鸯起,巢倾翡翠低。莫须惊白鹭,为伴宿清溪。"
即今江海一归客,他日云霄万里人。"
"城晚通云雾,亭深到芰荷。吏人桥外少,秋水席边多。
础润休全湿,云晴欲半回。巫山冬可怪,昨夜有奔雷。"
变通迫胁地,谋画焉得算。王室不肯微,凶徒略无惮。


子夜吴歌·秋歌 / 雀本树

"我有阴江竹,能令朱夏寒。阴通积水内,高入浮云端。
"天下甲马未尽销,岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度,
草遍颍阳山,花开武陵水。春色既已同,人心亦相似。
愁看野马随官骑,笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦,
遥闻林下语,知是经行所。日暮香风时,诸天散花雨。
回首故乡远,临流此路穷。翩翩青冥去,羡彼高飞鸿。"
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。
寂寞浮云外,支离汉水边。平生故人远,君去话潸然。"


芄兰 / 修戌

左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
暮角寒山色,秋风远水波。无人见惆怅,垂鞚入烟萝。"
能依二谛法,了达三轮空。真境靡方所,出离内外中。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。"
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦,容范朝朝无见时。
稍辨郢门树,依然芳杜洲。微明三巴峡,咫尺万里流。
"蜀门多棕榈,高者十八九。其皮割剥甚,虽众亦易朽。


贵公子夜阑曲 / 仆炀一

闲灯忘夜永,清漏任更疏。明发还须去,离家几岁除。"
人人伤白首,处处接金杯。莫道新知要,南征且未回。"
恐惧行装数,伶俜卧疾频。晓莺工迸泪,秋月解伤神。
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺,诸将亦自军中至。
"尔谁造,鸣何早,趯趯连声遍阶草。复与夜雨和,
零落星欲尽,朣胧气渐收。行藏空自秉,智识仍未周。
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。


春日独酌二首 / 范姜雪磊

驱马出大梁,原野一悠然。柳色感行客,云阴愁远天。
"落景下高堂,进舟泛回溪。谁谓筑居小,未尽乔木西。
炉气朝成缑岭云,银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归,
"凉风八九月,白露满空庭。耿耿意不畅,捎捎风叶声。
"灵橘无根井有泉,世间如梦又千年。乡园不见重归鹤,
筋力妻孥问,菁华岁月迁。登临多物色,陶冶赖诗篇。
众归赒给美,摆落多藏秽。独步四十年,风听九皋唳。
"妙吹杨叶动悲笳,胡马迎风起恨赊。


对竹思鹤 / 竹甲

"寒日经檐短,穷猿失木悲。峡中为客恨,江上忆君时。
"稚子比来骑竹马,犹疑只在屋东西。
兴来不暇懒,今晨梳我头。出门无所待,徒步觉自由。
"尽日陪游处,斜阳竹院清。定中观有漏,言外证无生。
玉袖凌风并,金壶隐浪偏。竞将明媚色,偷眼艳阳天。
竹翠烟深锁,松声雨点和。万缘俱不有,对境自垂萝。"
帝念深分阃,军须远算缗。花罗封蛱蝶,瑞锦送麒麟。
我游梓州东,遗迹涪江边。画藏青莲界,书入金榜悬。