"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
gong wen guo you ying xiong jiang .ni ba he xin da sheng chao .
zai zhang ru zhu yi .dang kong si yue yuan .ta shi gong man hou .zhi ru da luo tian ..
chan hao qi wang di .yue ku sui di lou .sheng hua jin ming mo .mi lu tu you you .
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
.xi jing xi qi yang jing shen .jing yang dan tian qi yang shen .
.lian ye yin feng xue .xiang liu zai ji liao .chan xin shui zhi shi .shi juan zi fen shao .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
lou tai wu se gan xing chen .le ru tian le ri ye wen .jin shu xiu qie he fen fen .
zi lian bu shi you you zhe .yin jiao zhen feng er shi nian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
注释
（29）雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
103、错：通“措”，措施，指先圣之法。
兰舟：木兰舟，以木兰树所造之船。此处泛指船只。2、渡头杨柳二句：刘禹锡《杨柳词》：“长安陌上无穷柳，唯有垂杨管别离。”此处化用其意。
43.乃：才。
⑹玉楼：华美之楼。巢：一作“关”，又作“藏”。翡翠：翠鸟名，形似燕。赤而雄曰翡，青而雌曰翠。
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
折狱：判理案件。
欲：欲望，要求。
(36)异县：指奉先县。十口隔风雪：杜甫一家十口分居两地，为风雪所阻隔。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
郑愿 生卒年不详。文睿之子。玄宗开元中，历仕司勋员外郎、金部郎中。事迹散见《新唐书·宰相世系表五上》、《郎官石柱题名考》卷八。《全唐诗外编》存诗2首。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
我独居，名善导。子细看，何相好。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
不见同心人，幽怀增踯躅。"
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
此道非君独抚膺。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
恣其吞。"
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
华池本是真神水，神水元来是白金。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。