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选冠子·雨湿花房

明代 / 张廷济

旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨,燕雀飞来带喜声。
遗愧虞卿璧,言依季布金。铮鏦闻郢唱,次第发巴音。
千年松绕屋,半夜雨连溪。邛蜀路无限,往来琴独携。"
风雨去愁晚,关河归思凉。西游无紫气,一夕九回肠。
"清霜散漫似轻岚,玉阙参差万象涵。
草浅忧惊吹,花残惜晚晖。长交撷芳女,夜梦远人归。"
"剑门南面树,移向会仙亭。锦水饶花艳,岷山带叶青。
云对莲花落,泉横露掌飞。乳悬危磴滑,樵彻上方稀。
"绮陌夜来雨,春楼寒望迷。远容迎燕戏,乱响隔莺啼。
"北渚牵吟兴,西溪爽共游。指期乘禁马,无暇狎沙鸥。
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策,爱酒原非命世才。
白雪篇篇丽,清酤盏盏深。乱离俱老大,强醉莫沾襟。"
顾我从来断浮浊,拟驱鸡犬上三清。"
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
"此院重来事事乖,半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)
"尘土无因狎隐沦,青山一望每伤神。


选冠子·雨湿花房拼音解释:

kuang huai pian jie lu zhu sheng .ping peng dao ci xiao li hen .yan que fei lai dai xi sheng .
yi kui yu qing bi .yan yi ji bu jin .zheng cong wen ying chang .ci di fa ba yin .
qian nian song rao wu .ban ye yu lian xi .qiong shu lu wu xian .wang lai qin du xie ..
feng yu qu chou wan .guan he gui si liang .xi you wu zi qi .yi xi jiu hui chang .
.qing shuang san man si qing lan .yu que can cha wan xiang han .
cao qian you jing chui .hua can xi wan hui .chang jiao xie fang nv .ye meng yuan ren gui ..
.jian men nan mian shu .yi xiang hui xian ting .jin shui rao hua yan .min shan dai ye qing .
yun dui lian hua luo .quan heng lu zhang fei .ru xuan wei deng hua .qiao che shang fang xi .
.qi mo ye lai yu .chun lou han wang mi .yuan rong ying yan xi .luan xiang ge ying ti .
.bei zhu qian yin xing .xi xi shuang gong you .zhi qi cheng jin ma .wu xia xia sha ou .
wo yun bu ke jing you zai .neng shi qi shi jing shi ce .ai jiu yuan fei ming shi cai .
bai xue pian pian li .qing gu zhan zhan shen .luan li ju lao da .qiang zui mo zhan jin ..
gu wo cong lai duan fu zhuo .ni qu ji quan shang san qing ..
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
ming chao jian jin shan seng si .geng wei can hua zui yi chang ..
.ci yuan zhong lai shi shi guai .ban yi mao wu cao qin jie .zhuo sheng ya yi ti song nie .
ping chao wan ying shen qing di .yuan yue wei lan deng cui jian ..shang jian .hai lu sui shi ..
.chen tu wu yin xia yin lun .qing shan yi wang mei shang shen .

译文及注释

译文
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
  有谁会可怜我长途飞行的艰难?让我想起深夜孤居长门宫的皇后,锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中,他们是否正惦念我在春前,会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤,只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐,我也不会羞惭。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
当时夫子清晨红颜,我也当少年之(zhi)时,在章华台走马挥金鞭。
告诉她:屋檐边那一枝,是最好的花,折的时候,折高一点(dian);戴的时候,要在鬓边斜插。
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔(ge)着寂寞的宫花。
专心读书,不知不觉春天过完了,
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
寂寞时登上高处眺望边远,转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草,牵住青丝勒紧征马,别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香,翠绿的薄绸还残留着眼泪,有多少的幽恨愁怨?正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月,远处传来杜鹃悲切的叫声令人(ren)肠断。
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您(nin)有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
自被摈弃不用便(bian)开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。

注释
③见(xiàn): “现”的古字,显现,出现。
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
⑷比来:近来
152、判:区别。
[1]《白马篇》曹植 古诗:又名“游侠篇”,是曹植创作的乐府新题,属《杂曲歌·齐瑟行》,以开头二字名篇。
31、社稷:原为帝王所祭祀的土神和谷神,后借指国家。

赏析

  也有人否定红颜对吴三桂决策的意义,总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的,但不等于历史总是必然的,重大历史事件在演成结局之前,隐含着多种可能性,历史只能实现一种可能性,从这个意义上说,历史也是偶然的。否则,人就失去了任何主动性和创造性,包括恶的主动性,这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有,吴王夫差与西施的故事与此也有相似性,本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时,满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫,吴三桂为虎作伥,罪责难逃。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  全诗由形到神,由物及人,构思新颖,设想奇特,比喻连珠,绾合自然,炼字妍冶而传神,用典多而不晦涩,跳跃大而脉络暗藏,主题深刻而无枯燥之嫌,不愧为咏剑的名篇。
  “匝路亭亭艳,非时裛裛香。”一开头就奇峰突起,呈现异彩。裛裛,香气盛貌。虽然梅树亭亭直立,花容清丽,无奈傍路而开,长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬,香气沁人,可是梅花过早地在十一月中旬开放,便显得很不适时宜。这正是“情以物迁,辞以情发”,作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华,恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去,从而受到排挤,以及长期在过漂泊的游幕生活,也正是处非其地。
  诗写(shi xie)到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争,但在杰出将领的率领下,勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这(zai zhe)种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  下片见景动情,想念佳人,思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  元稹这首诗所写的,只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻,这无疑是一个“有包孕的片刻”,也就是说,是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻,是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破,这就使全诗含蓄蕴藉,情深意浓,诗味隽永,耐人咀嚼。
  第二章写风调雨顺。天上彤云密布,瑞雪纷纷,加之小雨如酥,润泽大地,五谷丰登。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  其一
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以(ke yi)纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。

创作背景

  这首词写得气势豪迈,饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵,生动地表达了出来。

  

张廷济( 明代 )

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简 介

张廷济 (1768—1848)浙江嘉兴人,字叔未。嘉庆三年乡试第一。应会试屡踬,遂绝意仕途,以图书金石自娱。建“清仪阁”,自商周至近代,凡金石书画刻削髹饰之属,无不收藏,各系以诗。书法米芾,长草隶,号为当世之冠。有《桂馨堂集》、《清仪阁题跋》。

生查子·软金杯 / 李经钰

浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木,杜甫台荒绝旧邻。
上马等闲销白日,出门轻薄倚黄金。(《少年行》)
冯讙不是无能者,要试君心欲展能。"
涧泉傍借响,山木共含滋。粉腻虫难篆,丛疏鸟易窥。
文君手里曙霞生,美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵,
歌咽新翻曲,香销旧赐衣。陵园春雨暗,不见六龙归。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔,谢公诗思碧云低,
"主人西游去不归,满溪春雨长春薇。


薛氏瓜庐 / 张吉

"朦胧犹记管弦声,噤z9馀寒酒半醒。
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化,良金成器在陶钧。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤,故人何处尚驱鸡。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里,新雁才闻一两声。
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合,红榴初绽拂檐低。
"轺车故国世应稀,昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛,
二年辛苦烟波里,赢得风姿似钓翁。"


桑柔 / 严谨

"江房无叶落,松影带山高。满寺中秋月,孤窗入夜涛。
"难把归书说远情,奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚,
柱石林公远,缣缃故国饶。奇踪天骥活,遗轴锦鸾翘。
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白,去日隋堤蓼穗红。
"山半古招提,空林雪月迷。乱流分石上,斜汉在松西。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气,草树秋生索漠风。
"凄凉繐幕下,香吐一灯分。斗老输寒桧,留闲与白云。
"轺车故国世应稀,昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛,


浪淘沙 / 乔远炳

"绣裙斜立正销魂,侍女移灯掩殿门。
户闇知蟾落,林喧觉雨来。马嘶朝客过,知是禁门开。"
开怀江稻熟,寄信露橙香。郡阁清吟夜,寒星识望郎。"
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照,和风得路合偏吹。
"献书犹未达明君,何事先游岱岳云。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆,待宾上地,故云)"
绿杨千里无飞鸟,日落空投旧店基。"
六时金磬落何处,偏傍芦苇惊钓翁。"


咏史二首·其一 / 孟宗献

"碧坞烟霞昼未开,游人到处尽裴回。
今朝陌上相非者,曾此歌钟几醉同。"
树密含轻雾,川空漾薄晖。芝泥看只捧,蕙带且休围。
将知谷口耕烟者,低视齐梁楚赵君。"
关下相逢怪予老,篇章役思绕寰区。"
"汉嗣安危系数君,高皇决意势难分。
"曾伴元戎猎,寒来梦北军。闲身不计日,病鹤放归云。
"柳丝牵水杏房红,烟岸人稀草色中。


田上 / 宋聚业

"逢着南州史,江边哭问君。送终时有雪,归葬处无云。
"洞户春迟漏箭长,短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴,
若使炀皇魂魄在,为君应合过江来。"
深紫浓香三百朵,明朝为我一时开。
虽遇河清圣,惭非岳降贤。皇慈容散拙,公议逼陶甄。
"种茶岩接红霞坞,灌稻泉生白石根。
别来客邸空翘首,细雨春风忆往年。
井锁煎茶水,厅关捣药尘。往来多屣步,同舍即诸邻。"


鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢 / 姚凤翙

欲剪宜春字,春寒入剪刀。辽阳在何处,莫望寄征袍。"
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼,吟经栈阁雨声秋。
吾闻蛇能螫,避之则无虞。吾闻虿有毒,见之可疾驱。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼,烟霞冬闭木绵温。
睡怯交加梦,闲倾潋滟觞。后庭人不到,斜月上松篁。"
覆车虽在前,润屋何曾惧。贤哉只二疏,东门挂冠去。"
游塞闻兵起,还吴值岁饥。定唯荒寺里,坐与噪蝉期。"
"万里投荒已自哀,高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉,


送温处士赴河阳军序 / 王协梦

"阆苑瑶台岁月长,一归华表好增伤。新声乍警初零露,
"高高山顶寺,更有最高人。定起松鸣屋,吟圆月上身。
满园歌管凉宵月,此后相思几上楼。"
"韦曲樊川雨半晴,竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色,
今朝拜别幡幢下,双泪如珠滴不休。"
如今纵有骅骝在,不得长鞭不肯行。"
断足尔能行不足,逢君谁肯不酬君。"
十年春泪催衰飒,羞向清流照鬓毛。"


霁夜 / 于右任

一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续,一束宫商裂寒玉。
红袖不干谁会,揉损联娟澹眉。
"麝炷腾清燎,鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日,锦段落东风。
积感深于海,衔恩重极嵩。行行柳门路,回首下离东。"
陇头针线年年事,不喜寒砧捣断肠。"
"白日三清此上时,观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在,
寰中不用忧天旱,霖雨看看属傅岩。"
"又解征帆落照中,暮程还过秣陵东。


王戎不取道旁李 / 苏涣

"本是安期烧药处,今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月,
"群玉诗名冠李唐,投诗换得校书郎。
"上苑离宫处处迷,相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立,
"社鼠穿墙巧庇身,何由攻灌若为熏。
"十顷狂风撼曲尘,缘堤照水露红新。
"花低池小水泙泙,花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓,
"丹霄桂有枝,未折未为迟。况是孤寒士,兼行苦涩诗。
"入海浮生汗漫秋,紫皇高宴五云楼。