"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
德与春和盛，功将造化邻。还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。"
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
舟中对舞邯郸曲，月下双弹卢女弦。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
独有同高唱，空陪乐太平。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
.ri wang heng men chu .xin zhi han shui pen .ou cheng qing que fang .huan zai bai ou qun .
de yu chun he sheng .gong jiang zao hua lin .huan chi wei bin sou .sui wan du chui lun ..
.han shi de zhang gang .wei ming she yuan fang .en zhan zhu xia shi .rong bi xuan cao lang .
ji yu gu yun yuan .xin jiang ye he ju .na tong shi shi zi .mei dao fu men qu ..
ping sheng chi qu fen .fei wei bei jiu ren .chu chu liang bu he .zhong zhen he you shen .
zhou zhong dui wu han dan qu .yue xia shuang dan lu nv xian .
.nian er jia you jin .zhi nian na bie qin .lin qi fang jiao hui .suo gui he liu yin .
du you tong gao chang .kong pei le tai ping ..
shu jiang liu bu ce .shu lu xian nan xun .mu you xiang si hao .yuan duo chou ku yin .
gui hua cheng yuan jin .bi cai san chi tang .hong yan fei nan du .guan shan qu yi chang .
li shang kong yu shao you ma .wang lai song hua yu han qin .fang ge yi qu qian shan chun .
yuan sheng xiang shui jing .cao se dong ting kuan .yi liao sheng ya shi .wei ying ba diao gan ..
译文
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在(zai)青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
注释
74.恣所便：随您的便，任你所为。
⒅敕：专指皇帝的诏书。星驰：像流星一样迅疾奔驰，也可解释为星夜奔驰。
①郭：外城。野死：战死荒野。
业：功业。
（7）焉：于此，在此。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
蒲道源 蒲道源（1260～1336），元代散曲家，诗人，字得之，号顺斋。世居眉州青神县（今属四川省），后徙居兴元南郑（今属陕西省）。初为郡学正，皇庆二年（一三一三）征为翰林编修，进应奉，迁国子博士，延祐七年（一三二〇）辞归。年七十被召为陕西儒学提举，不赴。着有《闲居丛稿》。他所着的《闲居丛稿》，平实显易，有承平之风。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
迎前为尔非春衣。"
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
风日咸阳惨，笳箫渭水寒。无人当便阙，应罢太师官。"
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
尝以耕玉田，龙鸣西顶中。金梯与天接，几日来相逢。"
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
"不愁寻水远，自爱逐连山。虽在春风里，犹从芳草间。
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
"林色与溪古，深篁引幽翠。山尊在渔舟，棹月情已醉。
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。