看取海头秋草色，一如江上别离心。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
kan qu hai tou qiu cao se .yi ru jiang shang bie li xin ..
du zhuo zha lin shui .qing ji chang jian shan .ci shi he suo yi .jing lv hua xuan guan ..
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
jie xue ling chun ji .lu yan xiang ming shen .yi ran jiu tong zi .xiang song chu hua lin ..
niao dao qing ming wai .feng quan dong he jian .he can ban ding yuan .xin ku yu men guan ..
.xia ri liu .shi .qi yun yi .kai .xiang xin chi sui jiu .jin xia shang shan mei .
ren yong peng xing luo .cong jiang wan yu pan .liu nian ru ke zhu .he bi jiu hua dan ..
yan cun she shu lu hu qiu .hao lai zhi qie chen chui shu .yu luo geng tong xi fang niu .
geng zhe qiu wo tu .ou zhe qiu shen yuan .bi bang jun zi ju .yi ri ke cu qian .
.gao lou qing jian shui .chu se ai xiang he .ye ji kong ru lian .tian yao bu bian bo .
.li qi fan zun yi .xuan xian dong gan qi .ru shi ai ru zai .sheng jie qian suo li .
guo shi fen ru ci .jia chen yi yi ran .shen zai bi luo zhong .tou ci wen an bian .
.jiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
译文
照镜就着迷，总是忘织布。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在(zai)动荡不(bu)停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
注释
（9）“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
[79]渚：水中高地。
突：高出周围
⑥那堪：怎么能忍受。
6.四时：四季。俱：都。
⑶窈窕：幽深的样子。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
仇远 仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出，霜落秋郊树影疏。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
壮日各轻年，暮年方自见。"
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
"宫中月明何所似，如积如流满田地。迥过前殿曾学眉，
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。"
身外唯须醉，人间尽是愁。那知鸣玉者，不羡卖瓜侯。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
梦绕山川身不行。"
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
清辉赏不尽，高驾何时还。
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"