石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
shi lu yao cao san .song men han jing shen .wu shi yi he ai .zi qi ding zhong yin ..
en qia yin shi ling .feng he bi hua yuan .zi can tong cao mu .wu yi da gan kun ..
ou zhu cheng yu wang .ku gen shi jiu zhi .lao nian wei zi shi .sheng shi ren qun er ..
he li tong xing shu .you jiu fang zhao ming .xian shi liu zhong yong .ke yi dao ci sheng ..
yuan he chang wan wu .dong zhi xian shi sui .su lv qi bu yu .yong huai qiu zhong zhi ..
hui xue qin ren nan bi di .wu ling yuan shang you zheng shi ..
yuan shan shui fang shao .yi shi tan bian jiao .xian ren cuo xia shan .pai shou tan bian xiao .
can cha bi shan lu .mu song jiang fan ji .she hai de li zhu .qi wu can feng zhi .
feng luo fu rong lu .yi yu xiu bei xiang ..
di e rong xiang ying .qiong zhi se bu ru .bin peng zheng lu jiu .tu yu shi jin che .
bi yi lian shan yuan .xian zhou shu ke tong .duo can lv hui shou .qian lu zai ni zhong .
译文
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上(shang)三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19.爱：一作“映”，一作“与”。
厌厌：微弱貌；精神不振貌。
陵阳溪：即今安徽省泾县西舒溪。
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
19.爱：一作“映”，一作“与”。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"河水冰消雁北飞，寒衣未足又春衣。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
自不同凡卉，看时几日回。"
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
怅望执君衣，今朝风景好。"
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。