南园十三首·其五
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
南园十三首·其五拼音解释:
.xing bei zhuo ba ge sheng xie .bu jue qian ting yue you sheng .
.da shi yu mei ji .zhi shu ji tong jing .yu yan de xie shou .lv shang qing ye jing .
mo yan you ge ru xu wu .ji du cao gong shi zhi hui ..
tai bai chu dong fang .hui xing yang jing guang .yuan yang fei yue niao .he wei juan nan xiang .
hui dang xiao sha qing yao jian .tu xie gui yu ba shang tian .
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
xin shi ai bu jian .kong ge bei mo bei ..
gu kou yun ying ma .xi bian shui zhao ren .jun zhong dao zuo li .he xing jie fang chen ..
译文及注释
译文
秉性愚笨孤陋褊(bian)狭浅直啊，真没领悟从容不(bu)迫的精要(yao)。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
照镜就着迷，总是忘织布。
当中有一人(ren)字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
江水奔涌(yong)，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
注释
⑹《诗经·商颂》：“有虔秉钺。”《南齐书》：秉钺出关，凝威江甸。季公，谓季广琛。《旧唐书》：上元二年正月，温州刺史季广琛，为宣州刺史，充浙江西道节度使。《十六国春秋》：英姿迈古，艺业超时。
（15）枕戈：睡觉时枕着兵器。
若：像，好像。
⑵悲风：凄厉的寒风。
云之君：云里的神仙。
不至：没有达到要求。.至，达到。
265、浮游：漫游。
赏析
这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方(fang)东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”（《昭昧詹言》卷四），黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”（《陶诗析义》卷二）；另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”（邱嘉穗《东山草堂(cao tang)陶诗笺》中语）。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还；也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”（《楚辞·渔父》）的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆榛，而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀”，不妨设想：其在独游之际，所感原非一事，怅恨决非一端。
阮籍曾做过步兵校尉，所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦，而内心却具有清醒的认识，故诗的第一句就说：“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色，口不臧否人物，有意地隐晦其踪迹，其实，他的识鉴精密，对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候，曾召他为参军，阮籍以疾辞，屏居田里，岁余而曹爽被诛，时人都佩服他的远见，这就足以说明阮籍的缄默与隐沦，只是为了远身避祸。
词的主题是怀人，于忆旧中抒写相思之情。首先从空间着笔，展开一个立体空间境界。杏花村馆的酒旗在微风中轻轻飘动，清清的流水，静静地淌着。花，已经谢了，春风吹过，卷起阵阵残红。这是暮春村野，也是作者所处的具体环境。这一切都显示出“流水落花春去也”，在作者的心态上抹上了一层淡淡的惆怅色彩。杏花村与酒连在一起，出自杜牧《清明》诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”后来酒店多以杏花村为名。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；现在才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，令人读来自有余味。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶(yong tao)潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
最后四句是第三段：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！
起首两句是对事件背景的交代，“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”，纯用口语，质直无华，带有(dai you)典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”，在民歌说来已是一种雅化，然而又与文人炼字琢词的求雅不同，使用的是一些近于套语的习用书面语，类似于说唱文学中“沉鱼落雁，闭月羞花”一等的水平，故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层，各层次各自独立形成一幅画面，合在(he zai)一起，却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
诗人在组诗中表现出的爱祖国，爱人民的热情和对和平的向往是积极的，是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解，是客观的，以他的身份和阅历，对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将，运筹帷幄，从容应敌，决胜千里，是不现实的，甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居，泛舟五湖；像鲁仲连那样功成不取，意轻千金。这些抱负虽然不可能实现，但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实，一则是属于鼓励性质，一则是属于夸张手法，是符合文学创作原则的。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
阮籍曾做过步兵校尉，所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦，而内心却具有清醒的认识，故诗的第一句就说：“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色，口不臧否人物，有意地隐晦其踪迹，其实，他的识鉴精密，对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候，曾召他为参军，阮籍以疾辞，屏居田里，岁余而曹爽被诛，时人都佩服他的远见，这就足以说明阮籍的缄默与隐沦，只是为了远身避祸。
词的主题是怀人，于忆旧中抒写相思之情。首先从空间着笔，展开一个立体空间境界。杏花村馆的酒旗在微风中轻轻飘动，清清的流水，静静地淌着。花，已经谢了，春风吹过，卷起阵阵残红。这是暮春村野，也是作者所处的具体环境。这一切都显示出“流水落花春去也”，在作者的心态上抹上了一层淡淡的惆怅色彩。杏花村与酒连在一起，出自杜牧《清明》诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”后来酒店多以杏花村为名。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；现在才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，令人读来自有余味。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶(yong tao)潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
最后四句是第三段：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！
起首两句是对事件背景的交代，“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”，纯用口语，质直无华，带有(dai you)典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”，在民歌说来已是一种雅化，然而又与文人炼字琢词的求雅不同，使用的是一些近于套语的习用书面语，类似于说唱文学中“沉鱼落雁，闭月羞花”一等的水平，故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层，各层次各自独立形成一幅画面，合在(he zai)一起，却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
诗人在组诗中表现出的爱祖国，爱人民的热情和对和平的向往是积极的，是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解，是客观的，以他的身份和阅历，对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将，运筹帷幄，从容应敌，决胜千里，是不现实的，甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居，泛舟五湖；像鲁仲连那样功成不取，意轻千金。这些抱负虽然不可能实现，但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实，一则是属于鼓励性质，一则是属于夸张手法，是符合文学创作原则的。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”与后面的“天之亡我，我何渡为”互相呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“认输而不服气，故言之不足，再三言之。”(《管锥编》)“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐之曰：‘向左。’乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不假思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张，仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至，迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
创作背景
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
徐旭龄( 清代 )
收录诗词 (8386) 首
简 介
徐旭龄 （?—1687）清浙江钱塘人，字元文，号敬庵。顺治十二年进士，除刑部主事，迁礼部郎中。康熙间任湖广道御史，巡视两淮盐政，疏陈积弊，请严禁斤重不得逾额。累官漕运总督。卒谥清献。
赠李白
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
酒泉子·花映柳条
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
卖花声·题岳阳楼
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
书湖阴先生壁
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
居人已不见，高阁在林端。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
爱君有佳句，一日吟几回。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
八月十五日夜瑶台寺对月绝句
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
思越人·紫府东风放夜时
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
木兰花·风帘向晓寒成阵
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
答庞参军
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
苍梧谣·天
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"