国风·鄘风·墙有茨
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
国风·鄘风·墙有茨拼音解释:
shi gui yin xun wei ru huo .ba qiong mi jue jun zi shi .mo dai qian kong che you po .
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
shen jiao ru ke jian .sheng jin yao nan si .bai ri dong lin xia .kong huai bu ying shi ..
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
zha ru sha chang da zhan hou .duan qiang jue jian jie lang jie .you si shen shan xiu shi shang .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
译文及注释
译文
吃饭常没劲，零食长精神。
我想离开这(zhe)里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气(qi)太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆(zhuang)。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思(si)念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
先师孔子(zi)留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
水边沙地树少人稀，
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功(gong)失败的原因，都是由于人事呢？
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统(tong)的习俗是一样的。
注释
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
⑴《州桥》范成大 古诗：正名为天汉桥，在汴梁（今河南省开封市）宣德门和朱雀门之间，横跨汴河。
⒄吏（lì）禄（lù）三百石（dàn）：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石。吏禄：官吏的俸禄。《史记·平准书》：“量吏禄，度官用，以赋于民。”
（15）岂有：莫非。
⑵盟鸥：是活用《列子·黄帝》狎鸥鸟不惊的典故，指与鸥鸟约盟为友，永在水国云乡一起栖隐之意。李白诗：“明朝拂衣去（归隐去），永与白鸥盟。”
奸佞：巧言谄媚的坏人。指元末丞相托托、参议贾鲁等人。
7.九疑：山名。在湖南宁远县南。
沦惑：沉沦迷惑。
6、断虹：一部分被云所遮蔽的虹，称断虹。
赏析
第二首诗首联谓榴花开虽不及春，然不及牡丹之先期零落更令人伤心。三四写牡丹为雨所败，言玉盘之上，雨珠飞溅，似频流伤心之泪；急雨打花，如锦瑟惊弦，声声破梦（《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有“雨打湘灵五十弦”之句）。“伤心”“破梦”均就牡丹言。而牡丹之伤心破梦亦即作者之情怀遭遇。五六写环境与败后情景，万里长空，阴云密布，气候恶劣，已非当年曲江旧圃之环境；花落委地，一年生意，已付流尘。上六句喻己未及施展才能即遭打击而沦落，心伤泪迸，希望成空，昔日之环境已不可再，今后之前途已不可问。末联则借异日花瓣落尽之时迥视(jiong shi)今日雨中情景，犹感粉态之新艳，暗示将来之厄运更甚于今日。联系应宏博试被黜情事(qing shi)，此诗之感遇性质自不待言。
这首诗是一首题画诗，题于作者郑板桥自己的《《竹石》郑燮 古诗图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间(jian)却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
在第二首中，诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句，诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句，意思一脉相承，是说对镜照容，已是两鬓苍苍，但是年华虽逝，而自己的壮心依然炽热，不减当年。第二联承上：自己迟暮衰弱，不胜戎衣，但是，悲愤存胸，宝剑在握，寒光闪烁，还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时，他一腔热血，满怀(man huai)激情，为了收回失地，远戍的博，鏖战皋兰。然而，时光流逝，那自古以来的关河无穷之事，在种植身上终于无法实现。当年是壮志凌云，岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉，溢于字里行间。这便是后二联的意境。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。
柳无(liu wu)忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却(dan que)留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
这首诗是一首题画诗，题于作者郑板桥自己的《《竹石》郑燮 古诗图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间(jian)却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
此诗反映了作者追念往日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
在第二首中，诗人的愤慨和前一首有所不同。虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句，诗人不得不发出无可奈何的叹谓。这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句，意思一脉相承，是说对镜照容，已是两鬓苍苍，但是年华虽逝，而自己的壮心依然炽热，不减当年。第二联承上：自己迟暮衰弱，不胜戎衣，但是，悲愤存胸，宝剑在握，寒光闪烁，还是想拼一拼的。于是想起了当年之事。那时，他一腔热血，满怀(man huai)激情，为了收回失地，远戍的博，鏖战皋兰。然而，时光流逝，那自古以来的关河无穷之事，在种植身上终于无法实现。当年是壮志凌云，岂料到今日成了一个袖手旁观之人。其心情之悲痛苍凉，溢于字里行间。这便是后二联的意境。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。
柳无(liu wu)忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却(dan que)留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
创作背景
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
吴昌硕( 唐代 )
收录诗词 (3838) 首
简 介
吴昌硕 吴昌硕（一八四四—一九二七），名俊、俊卿，字昌硕、仓石，号缶庐、苦铁，晚年以字行，浙江安吉人。长期寓居上海。工诗和书法，尤精篆刻，创为一派。三十岁后始作画，为海派着名画家，后在杭州创立西泠印社，任社长。有《缶庐集》、《缶庐印存》。
示长安君
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
我羡磷磷水中石。"
雪梅·其二
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
满庭芳·樵
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
赠范晔诗
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
石鱼湖上醉歌
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
齐人有一妻一妾
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
武陵春·走去走来三百里
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
江城子·赏春
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
犬熟护邻房。
大人先生传
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
三月过行宫
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。