译文
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
滤好家中新酿美酒,烹鸡一只款待邻里。
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
趁琼枝上花(hua)朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。
但愿这大雨一连三天不停住,
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
往(wang)日的繁华已经消逝,人物也不似当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
在花园里是容易看出时节的变化的,其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
问我为何能如此(ci),只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚(shang)书》,记载的独有尧以(yi)来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么(me)别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
你当初只贪图他家里条件好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那人家门,做了妓女。发现“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
注释
10.声义:伸张正义。
宋祖:宋太祖赵匡胤(927~976),宋朝的创业皇帝。
4. 蔚然:草木繁盛的样子。
洞庭:湖名,在湖南岳阳西南。
(59)昔范蠡(lǐ)不殉会(kuài)稽之耻:前494年(鲁哀公元年)越王勾践兵败,率五千人被围在会稽山,向吴王夫差求和,范蠡作为人质前往吴国,并未因求和之耻自杀殉国。范蠡,字少伯,春秋楚国宛(今河南省南阳县)人,是辅助勾践振兴越国、兴师灭吴重要谋士。后至齐,改名鸱夷子皮。晚年经商,称陶朱公。
③“男儿”两句:写男子出生时就被重视,父母希望他建功立业,存有大志。
[9]无论:不用说,不必说。