军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
惟怜鸿羽下青霄。云衢有志终骧首，吏道无媒且折腰。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
jun li hui guan zhu .zhou ren zi chu ge .han sha meng bao wu .luo yue qu qing bo .
mo yi cai nan yong .zhong qi shan yi ting .wei wei men xia ke .tu xie shao wei xing ..
.bei ting song zhuang shi .pi hu shu you duo .jing rui jiu wu di .bian yu jin ruo he .
.nan shi gu fan yuan .dong feng ren yi chui .chu yun shu bu duan .jiang niao zan xiang sui .
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .
jun kan wei di ye du li .wei you tong tai zhang shui liu ..
ying xu shou dao wu xiu pin .nan er he bi lian qi zi .mo xiang jiang cun lao que ren ..
.shi yuan jin ru ci .qian tu fu ruo he .wu mei xian ci fu .sheng shi ri cuo tuo .
shao fu bi lai duo yuan wang .ying zhi xi zi shang luo jin ..
.can qing xiu zuo wo .dang zi bu huan xiang .nan ke xiao xiang wai .xi rong hu du pang .
wei lian hong yu xia qing xiao .yun qu you zhi zhong xiang shou .li dao wu mei qie zhe yao .
mei zheng gao niao du .neng song yuan ren gui .pian si nan fu ke .you yang wu suo yi ..
shen cheng bu wang shi .lu li zi yuan kun .san zhi jin jiang fei .du qing yu lei hun .
shi shu yi zuo qing yun liao .jian zhi cuo tuo jing bu cheng .nian guo si shi shang gong geng .
zuo fu tong yuan shu .neng shi fei zhong xuan .yun xiao bu ke wang .kong yu yang shen xian ..
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
lin li xi xiang lao .hu shang zhan yin qin .jiu lan ji zhu yu .ji ci li hui yin .
zhu ke zi lian shuang bin gai .fen xiang duo fu bai yun qi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
注释
113.被（pi1披）离：杂沓的样子。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
⒀今非：现在的这种冒险行为不对头。
（76）将荆州之军：将：率领。
②路訾邪：表声音，无义。
错迕：错杂交迕，就是不如意的意思。
6.返：通返，返回。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
纵能有相招，岂暇来山林。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，