昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
相去二千里，诗成远不知。"
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
zuo ri yan ying dui .jin ri ya zhou qu .you lai jun chen jian .chong ru zai chao mu .
xiang qu er qian li .shi cheng yuan bu zhi ..
pi hu lv ai bai ou fei .sui shui qing lian hong li fei .ou yu xian pan fang shu li .
he yi mei gao zheng cheng zhao .pie ran chen nian dao jiang yin ..
nian bi yi zi kui .bu gan wang si xu .ping sheng rong li xin .po mie wu yi yu .
ji mo ji chen guan .shen chen si fu fang .jing hun luan mie ying .yi run she xiao xiang .
ji yue dang chuang bai .liang feng man dian qiu .yan xiang feng yao zao .quan leng xi cha ou .
ge jie dian sui mei .wu xiang yi zai yin .qing zou ning wei que .tuo yan qi yi chun .
.cao qian ma pian pian .xin qing bao mu tian .liu tiao chun fu mian .shan xiu zui chui bian .
xin bu ze shi shi .zu bu jian di an .qiong tong yu yuan jin .yi guan wu liang duan .
.ai ai chun jing yu .e e xia yun chu .xie die tui chao qi .piao yao sui feng ju .
.zheng ting shan niao xiang yang mian .huang zhi chu shu luo zhen qian .
shen sao zhu jian jing .jing fu song xia chuang .yu bing he ling shan .yin ying yun mu jiang .
mei fang xiao bai guo .liu cai qing huang ran .shun qi cao xun xun .shi qing ou fan fan .
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
译文
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧(you)愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到(dao)夜郎以西。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大(da)自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
注释
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
11烹（pēng）： 烹饪，煮。
⑧两簌簌：形容花瓣与眼泪同落。 清黄蓼园《蓼园词话》云：“末四句是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽。”
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
浃（jiā）：湿透。
17. 以：凭仗。
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
傅楫 （1042—1102）宋兴化军仙游人，字元通。从孙觉、陈襄学。英宗治平四年进士。因曾布荐，迁太常博士。徽宗即位，擢监察御史，累拜中书舍人。时曾布当国，自以有汲引恩，冀为所用，而楫略无倾下，凡事有不当者，悉极论之。每以遵祖宗法度、安静自然言于徽宗。后见时事浸异，上疏乞去，以龙图阁待制知亳州。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。