译文
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
麟的尖角呵,仁厚的公族呵。哎哟麟呵!
我在严武的幕府中志不(bu)自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
空旷啊天宇高(gao)秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣(sheng)人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化(hua),固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这(zhe)些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
注释
3.然:但是
51. 负戴:负,背负着东西。戴,头顶着东西。
③试:姑且。榛:丛生的草木。荒墟:废墟。这两句是说姑且携带子侄,拨开丛生的草木,漫步于废墟之中。
(157)仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。
(14)质:诚信。
20.岩栖者:指那些隐士高僧。
⑶更催:再次催促。飞将:西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”,这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏:指唐朝时入侵的吐蕃军队。
47大:非常。