首页 古诗词 阮郎归·呈郑王十二弟

阮郎归·呈郑王十二弟

清代 / 张贾

欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
不知笔砚缘封事,犹问佣书日几行。"
随云心自远,看草伴应稀。肯信同年友,相望青琐闱。"
"黄扉晚下禁垣钟,归坐南闱山万重。
辛苦老师看守处,为悬秋药闭空房。
"看花无语泪如倾,多少春风怨别情。
云水连孤棹,恩私在一身。悠悠龙节去,渺渺蜃楼新。
"玄成世业紫真官,文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去,
悔学秦人南避地,武陵原上又征师。"
野笋资公膳,山花慰客心。别来无信息,可谓井瓶沉。"
文袿映束素,香黛宜fT绿。寂寞远怀春,何时来比目。
"莫以胡儿可羞耻,恩情亦各言其子。手中十指有长短,


阮郎归·呈郑王十二弟拼音解释:

yu xia xian bi yi .lu di bi ku jing .hui tu xie qian ku .zheng dai zhong guan ying .
bu zhi bi yan yuan feng shi .you wen yong shu ri ji xing ..
sui yun xin zi yuan .kan cao ban ying xi .ken xin tong nian you .xiang wang qing suo wei ..
.huang fei wan xia jin yuan zhong .gui zuo nan wei shan wan zhong .
xin ku lao shi kan shou chu .wei xuan qiu yao bi kong fang .
.kan hua wu yu lei ru qing .duo shao chun feng yuan bie qing .
yun shui lian gu zhao .en si zai yi shen .you you long jie qu .miao miao shen lou xin .
.xuan cheng shi ye zi zhen guan .wen si xiang ru mao sheng pan .hong yan nan fei ren du qu .
hui xue qin ren nan bi di .wu ling yuan shang you zheng shi ..
ye sun zi gong shan .shan hua wei ke xin .bie lai wu xin xi .ke wei jing ping chen ..
wen gui ying shu su .xiang dai yi fTlv .ji mo yuan huai chun .he shi lai bi mu .
.mo yi hu er ke xiu chi .en qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .

译文及注释

译文
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不(bu)上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着(zhuo)变曲的河岸划动小舟,人儿在天涯海角飘泊。空记得,当时情话绵绵,还有音书寄我,而今那些闲言闲语令我睹物愁苦,倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍,希望她还能寄我,一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花,对着酒,为她伤心流泪。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根(gen)柢固如盘石。
只觉得小小城镇没有什么可做的,身在公门却什么事都有期限。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
  过去曾在史书上拜读过陈(chen)琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃文就(jiu)武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。

注释
⑶解:了解,懂得。繁华事:指赏花之类的事。
理:治。唐代为避李世民、李治讳而改。
64.渥洽:深厚的恩泽。
⑵都护:官名。汉代设置西域都护,唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
⑴门隔花深:即旧游之地,有“室迩人远”意。梦魂牵绕却比“忆”字更深一层。
(138)这句是说:(那些人)年轻时候,既没有学到“致君泽民”的特别本领和修养,壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。
⑸远梦归:意谓做梦做到侵晓时,才是归家之梦,家远梦亦远,恨梦归之时也甚短暂,与下句家书隔年方到,恨时间之久,相对而更增烦愁。侵晓:破晓。沧江:泛指江,一作“湘江”。
(22)狄: 指西凉
[53] “见故国”四句:语出李善注引袁晔《后汉记·汉献帝春秋》臧洪报袁绍书:“每登城勒兵,望主人之旗鼓,感故交之绸缪,抚弦搦矢,不觉涕流之复面也。”陴(pí疲),城上女墙。畴日:昔日;怆悢,悲伤。

赏析

  诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法,没有更多的意思,不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归,而美人未至,岂不辜负了一片融融春光!为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”,亦不过是言思念之切,用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”,是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净,只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字,而是通过丰富的想象,运用了一个动人的细节,便把邀请的殷切之情表达出来了,同时还含有共赏春光之意,这样便与前四句所婉转写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗,结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出,足以荡人心魄。
  仇兆鳌 《杜诗详注》:《《杜鹃行》杜甫 古诗》,伤旧主之孤危也,起含寓意。蜀天子,化杜鹃,怜之也。寄子代哺,蜀帝之分犹存焉。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章(zhe zhang)最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  这首诗在艺术手法上有一点值得注意:诗人的笔触完全在空际点染盘旋,诗境如海市蜃楼,弹指即逝;诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了,树枝上已听不到聒耳的蝉鸣,辽阔的长空里,时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜,高楼独倚,水光接天,望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句,是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮,它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里,诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境,是从前两句生发出来的。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  三、四句,则写诗人登上塞垣的所见:映入眼帘的,是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象;纵目远眺,只见“白日”昏暗,寒云苍茫,天地玄黄。开始四句叙事写景,以白描之法大笔勾勒,境界阔大,人物虽尚未出场,但通过“策马”“长驱”的壮烈之举,落日黄云的苍茫之色,特别是“落日何萧条”句中的“何”字,突出了主人公的感慨之深,忧愁之重。
  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。
  《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管(zao guan)蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
  这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯,还是“我为青帝”,取而代之,其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说:“我为青帝”,这豪迈的语言,正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点,也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  岂料结尾笔锋陡然(dou ran)一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”
  七句写“凉风”,八句写“蝉鸣”。这些景物,表现出秋天的景象。凉风瑟瑟,蝉鸣嘶嘶,很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土,旅况艰难,官场失意,呼吁无门,所以会感到“益悲”。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便(zi bian)将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

张贾( 清代 )

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简 介

张贾 (?—830)唐贝州清河人。排行十二。德宗贞元二年,登进士第,以侍御史为华州上佐。贞元末,东都留守韦夏卿辟为僚佐。宪宗元和元年,官礼部员外郎。历户部郎中,迁尚书左丞。穆宗长庆元年,为兵部侍郎。文宗大和元年,官左散骑常侍。寻以兵部尚书致仕。能诗,与刘禹锡友善。

腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 不向露

西南积水远,老病喜生归。此地故人别,空馀泪满衣。
静看云起灭,闲望鸟飞翻。乍问山僧偈,时听渔父言。
月色吴江上,风声楚木林。交亲几重别,归梦并愁侵。"
剑门千转尽,巴水一支长。请语愁猿道,无烦促泪行。"
蔽日高高树,迎人小小船。清风长入坐,夏月似秋天。"
湛湛碧涟漪,老松欹侧卧。悠扬绿萝影,下拂波纹破。
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触,似有虫搜阙裂文。
兰芳落故殿,桂影销空苑。骑吹咽不前,风悲九旗卷。"


谒金门·闲院宇 / 乐正玲玲

咏歌虽有和,云锦独成妍。应以冯唐老,相讥示此篇。"
却忆今朝伤旅魂。"
待取天公放恩赦,侬家定作湖中客。"
可能相别还相忆,莫遣杨花笑白头。"
僮仆使来传语熟,至今行酒校殷勤。"
为忆渌江春水色,更随宵梦向吴洲。"
"嘉招不辞远,捧檄利攸往。行役念前程,宴游暌旧赏。
"家在荒陂长似秋,蓼花芹叶水虫幽。


少年行四首 / 微生青霞

泛舸贪斜月,浮桡值早梅。绿杨新过雨,芳草待君来。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉,如今欲舞对君羞。
"黄河西绕郡城流,上巳应无祓禊游。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞,渔舟远远逐桃花。
夺旗貂帐侧,射虎雪林前。雁塞逢兄弟,云州发管弦。
"白发怀闽峤,丹心恋蓟门。官闲胜道院,宅远类荒村。
"书来远自薄寒山,缭绕洮河出古关。
"灞浐别离肠已断,江山迢递信仍稀。


西江月·梅花 / 融芷雪

幽抱想前躅,冥鸿度南山。春台一以眺,达士亦解颜。
绿水青山虽似旧,如今贫后复何为。"
秦楼晓月残,卤簿列材官。红绶兰桂歇,粉田风露寒。
"百年看似暂时间,头白求官亦未闲。
二师身住口不住。凿井求泉会到源,闭门避火终迷路。
忧悔耿遐抱,尘埃缁素襟。物情牵跼促,友道旷招寻。
"映竹水田分,当山起雁群。阳峰高对寺,阴井下通云。
轮势随天度,桥形跨海通。还将饮水处,持送使车雄。"


秃山 / 马佳鑫鑫

"暂别青蓝寺,今来发欲斑。独眠孤烛下,风雨在前山。
"移樽铺山曲,祖帐查溪阴。铺山即远道,查溪非故林。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑,醉饶言语觅花知。
悠扬生别意,断续引芳声。积翠连驰道,飘花出禁城。
"中岁分符典石城,两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏,
"故山霜落久,才子忆荆扉。旅舍寻人别,秋风逐雁归。
贫居静久难逢信,知隔春山不可寻。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜,凤沼鸣珂已讶迟。


七绝·咏蛙 / 蔡敦牂

抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒,见说烟尘眼即开。
迹留异代远,境入空门寂。惟有草堂僧,陈诗在石壁。"
"途穷别则怨,何必天涯去。共作出门人,不见归乡路。
玉管能喧谷,金炉可变灰。应怜费思者,衔泪亦衔枚。"
青冥早云飞,杳霭空鸟翔。此情皆有释,悠然知所忘。"
狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。
"宛宛转转胜上纱,红红绿绿苑中花。
青天白日当头上,会有求闲不得时。"


蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 吕峻岭

"二毛非骑省,朝镜忽秋风。丝缕寒衣上,霜华旧简中。
苦雾沈山影,阴霾发海光。群生一何负,多病礼医王。"
胜理环中得,殊琛徼外来。行看旬岁诏,传庆在公台。"
豹尾从风直,鸾旗映日翻。涂刍联法从,营骑肃旌门。
"再拜吾师喜复悲,誓心从此永归依。
"嘉节在阳数,至欢朝野同。恩随千钟洽,庆属五稼丰。
"江浦程千里,离尊泪数行。无论吴与楚,俱是客他乡。
日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下,家家守岁传卮。"


赵昌寒菊 / 仲孙子超

乞骸归故山,累疏明深衷。大君不夺志,命锡忽以崇。
儒生疑我新发狂,武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后,
"云公兰若深山里,月明松殿微风起。
蛩馀窗下月,草湿阶前露。晚景凄我衣,秋风入庭树。
汉使收三箧,周诗采百篇。别来将有泪,不是怨流年。"
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断,续来续去心肠烂。
"乞取池西三两竿,房前栽着病时看。
殊不颠于怀素。怀素颠,乃是颠。人谓尔从江南来,


花影 / 公羊付楠

万里双旌汾水上,玉鞭遥指白云庄。
"吾尝好奇,古来草圣无不知。岂不知右军与献之,
宽饶狂自比,汲黯直为邻。就列继三事,主文当七人。
如登昆阆时,口诵灵真词。孙简下威凤,系霜琼玉枝。"
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨,魑魅须藏怪须慑。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春,犹寄藜床与幅巾。
试问空门清净心,莲花不着秋潭水。"
雨前缝百衲,叶下闭重关。若便浔阳去,须将旧客还。"


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 盍燃

境旷穷山外,城标涨海头。"
"桐柏水西贼星落,枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清,
"久卧长安春复秋,五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住,
素志久沦否,幽怀方自吟。"
"崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。
数年何处客,近日几家存。冒雨看禾黍,逢人忆子孙。
回头忽作异方声,一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分,
囝生闽方,闽吏得之,乃绝其阳。为臧为获,致金满屋。