"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
.qu nian chun si jin nian chun .yi jiu ye hua chou sha ren .jian wei xian li gu cheng shang .
xue feng shan yan bai .niao fu zhan liang fei .shui bi qu ting lian .li zhu yao cai yi ..
gu dian xiang can xie .huang jie liu chang tiao .ji zeng qi qi ri .wu fu jiang zhong xiao .
tu shang qing shan yi jiu you .sheng qing you wen zhong yi bie .zhu ji wu jia jing nan chou .
.liang yuan zong wan gui ying shao .fu xue sou cai qu bi pin .
lu yun xi shang ye tong ming .zi ni feng chu zeng hui shou .bi luo gui shi mo wen cheng .
shu lai sha an niao .chuang du xue lou zhong .mei yi jiang zhong yu .geng kan cheng shang feng ..
bu xue long xiang hua shan shui .zui xiang wu ji si xian yun ..
.zhi guan bei yi zhe .kan song nian bu fen .dong zhong shui shi yao .men wai ri tian fen .
zhao yi san chuan yue xiang gui .bu ni you you tong lu jia .yi hui qing bai yi hu wei .
shui yu wang chang bao xiao xi .jin zhi san shi liu yuan yang ..
.jiu hua xian wang cu qing xu .qi xiang qun feng jin bu ru .
zao sui si dong ge .wei bang shu gu yuan .deng zhou can guo tai .jie ta kui chen fan .
.shang ren fen ming jian .yu tu tan di mei .shang ren guang can mao .gu lai hen qiao fa .
gao ding bai yun jin .qian shan huang ye duo .zeng yin lu yue shang .yue dong jiu jiang bo ..
jiang qu li hun sui bai qi .san tai xing li bai wen xing ..
xin yi xuan fan shen wei sui .xie gong ci di xi nian you ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
魂魄归来吧！
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
注释
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
客舍：旅居的客舍。
55.勖（xù）：勉励。植：栽种。
还：归还
36. 树：种植。
⑩起：使……起。
刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
77.絙（geng4）：绵延。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。"
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。"
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
王敦城古月明中。江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
"南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
直上高峰抛俗羁。"
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。