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放言五首·其五

金朝 / 赵孟頫

屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。


放言五首·其五拼音解释:

wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
.ji ji ning shen tai ji chu .wu xin ying wu deng kong xu .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
li san cui qin xia .ting xian ban zhu chang .ren an yi yuan fan .sha shang hui lan xiang ..
.mo ran yi mo nie .ren cong yi man tou .bai sui wu nai yao .hei ye bu jin qiu .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
cha nv zhu nan fang .shen bian chan tai yang .chan gong peng yu ye .kan hu lian qiong jiang .
ye yue ming jiao jiao .lv bo kong you you .

译文及注释

译文
我独自(zi)远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上(shang)先王脚步。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
高高的山顶上有一座茅屋,从山下走上去足有三十里。
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒虽未出糟,但已感到醇香美酒正从糟床(chuang)汩汩渗出。
北风吹卷着白云(yun)使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
只有天上春月最是多情,还为离人照着庭院落花。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞(dong)穴。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
人心又不(bu)是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明(ming)月。

注释
⑥祥:祥瑞。
⑶纵:即使。
(26)这句是说:假使看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。
女娲:中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹,风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
⑵故关:故乡。衰草:冬草枯黄,故曰衰草。
④蹉跎(cuō tuó):光阴虚度。以上两句说:如果天天只空等明天,那么只会空度时日,一事无成。

赏析

  这首诗作于患难之中,感情充沛,取譬明切,用典自然,语多双关,于咏物中寄情寓兴,由物到人,由人及物,达到了物我一体的境界,是咏物诗中的名作。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改(gai)良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  这首诗,将环境气氛与人物心情相结合相衬托,把故事按情节发展而安排诗章,以心理推想取(xiang qu)代完整故事结局,都有特色。
  诗之每章后三句主要言情者,第一章云:“肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”,“日未出,夜未尽,曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列,而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行,可见其不暇启处,忙于王事。《北山》诗云:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行;或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌;……”可见同为“王臣”,同为“职司”,工作并不相等,遭遇并不相同。第二章后三句云:“肃肃宵征,抱衾与裯,寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者,则由于上章之“夙夜在公”,凌晨上道,弃室家之好,“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因,“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细,章序分明。征人之“不已于行”,较之“息偃在床”者,是“寔命不犹”。写役夫之悲,真是词情并茂。
  文君,他用尽最后的声音唤他,轻谧的好象当年,进入她心房时。
  此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
  诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地,切中题目“仙游观”,并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物,先是“见”“秦树”,后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物,先写高处“空坛”的静,后写低处“小洞”的幽,点明是道士居处,形象地展现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆,引用《远游》之语,称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地,不用再去寻觅他方了,表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观,正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中,山色与秦地的树影遥遥相连,捣衣的砧声,似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影,道坛上空寂宁静,细草生香,洞府幽深。整首诗,有远景,有近景,着力刻画的是道观幽静的景物。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  这诗共分四章,分别列举东、西、南,北四个方位的—个远处地名,表达诗人四处寻找美人而不可得的惆怅忧伤的心情。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿(lv),闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物,但眼前这条溪水,却又似乎有情。在这里,“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字,是一篇眼目,下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处,它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字,便觉过于强调、坐实,可是能够肯定并强调溪水的有情,赋予溪水一种动人的人情美;改成“亦”字,又不免掩盖主次,使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字,语意灵动轻妙,且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时,也就设置了悬念,具有引导读者去注意下面的解答的效果。
  有人认为,《《古歌(gu ge)》佚名 古诗》所抒写的,是“游子天涯之感”,恐怕不确。从上文的分析可知,它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵,战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能,至使离乡征戍之卒“进不得力战,退不得温饱”,大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉,在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思;又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中,变得更加蓬勃、纷扬;最后忽设奇喻,将其化为辘辘车轮,在肠中滚转不已。如此形象的情感抒写,显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与它比美的,在汉代,恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
  作者写出此种妙句,亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人,偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象,表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣,这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格,林逋就是这些诗人之一。另外,《山园小梅》格局未免太小,后面自命清高的标榜,也实在有唯恐不为人知的味道。
  (二)同写迁都之事,文王迁丰、武王迁镐,却又各有侧重。“言文王者,偏曰伐崇‘武功’,言武王者,偏曰‘镐京辟廱’,武中寓文,文中有武。不独两圣兼资之妙,抑亦文章幻化之奇,则更变中之变矣!”(方玉润语)

创作背景

  末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏:“纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。

  

赵孟頫( 金朝 )

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简 介

赵孟頫 赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,中年曾作孟俯,汉族,吴兴(今浙江湖州)人。元代着名画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书着称于世。

念奴娇·周瑜宅 / 申屠志勇

嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"


齐天乐·齐云楼 / 解和雅

客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
新年纳馀庆,嘉节号长春。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。


论诗三十首·十五 / 盈柔兆

晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
华池本是真神水,神水元来是白金。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"


杂诗十二首·其二 / 延暄嫣

冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
众山摇落尽,寒翠更重重。"
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
西注悲穷漠,东分忆故乡。旅魂声搅乱,无梦到咸阳。"
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。


小重山·绿树莺啼春正浓 / 微生振宇

"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。


长相思·山驿 / 司徒强圉

伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,


上元竹枝词 / 包元香

吟之向禅薮,反愧幽松声。"
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。


忆少年·年时酒伴 / 芙淑

"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。


载驱 / 覃尔青

"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
化作寒陵一堆土。"
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
寂历无性中,真声何起灭。"
一丸萝卜火吾宫。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。


舟中夜起 / 堂从霜

相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。