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将归旧山留别孟郊

隋代 / 蔡瑗

"束简下延阁,买符驱短辕。同人惜分袂,结念醉芳樽。
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏,独向军前闻鼓鼙。
"开元天子万事足,唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山,
晓连星影出,晚带日光悬。本因遗采掇,翻自保天年。
鹊鸣声楂楂,乌噪声护护。争斗庭宇间,持身博弹射。
过处若彗扫,来时如电激。岂复辨萧兰,焉能分玉石。
"韦公八十馀,位至六尚书。五福唯无富,一生谁得如。
森沈固含蓄,本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护,群嬉傲天顽。
高山固无限,如此方为岳。丈夫无特达,虽贵犹碌碌。"
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去,大鱼岂肯居沮洳。"
"晚步随江远,来帆过眼频。试寻新住客,少见故乡人。
"北都留守将天兵,出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁,
景移群动息,波静繁音弭。明月出中央,青天绝纤滓。
城基历汉魏,江源自賨巴。华表廖王墓,菜地黄琼家。
"胡马崩腾满阡陌,都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛,


将归旧山留别孟郊拼音解释:

.shu jian xia yan ge .mai fu qu duan yuan .tong ren xi fen mei .jie nian zui fang zun .
shi qing bei jiu hu chang qi .tong qu que xia ting zhong lou .du xiang jun qian wen gu pi .
.kai yuan tian zi wan shi zu .wei xi dang shi guang jing cu .san xiang mo shang wang xian shan .
xiao lian xing ying chu .wan dai ri guang xuan .ben yin yi cai duo .fan zi bao tian nian .
que ming sheng zha zha .wu zao sheng hu hu .zheng dou ting yu jian .chi shen bo dan she .
guo chu ruo hui sao .lai shi ru dian ji .qi fu bian xiao lan .yan neng fen yu shi .
.wei gong ba shi yu .wei zhi liu shang shu .wu fu wei wu fu .yi sheng shui de ru .
sen shen gu han xu .ben yi chu yin jian .yu bie meng yong hu .qun xi ao tian wan .
gao shan gu wu xian .ru ci fang wei yue .zhang fu wu te da .sui gui you lu lu ..
wo yan zhi qie jun wu chi .jun yu diao yu xu yuan qu .da yu qi ken ju ju ru ..
.wan bu sui jiang yuan .lai fan guo yan pin .shi xun xin zhu ke .shao jian gu xiang ren .
.bei du liu shou jiang tian bing .chu ru xiang jie su jin jiong .pi gu ye wen jing shuo yan .
jing yi qun dong xi .bo jing fan yin mi .ming yue chu zhong yang .qing tian jue xian zi .
cheng ji li han wei .jiang yuan zi cong ba .hua biao liao wang mu .cai di huang qiong jia .
.hu ma beng teng man qian mo .du ren bi luan wei kong zhai .zhai bian qing sang chui wan wan .

译文及注释

译文
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之(zhi)瑟。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
魂魄归来吧!
  范氏逃亡的时候,有(you)个人趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那(na)口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
红颜尚未衰减(jian),恩宠却已断绝;
譬如河宗献宝之后穆王(wang)归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
  从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而且连自己也不能忘记那儿的人民。
要问在座之中谁流的眼泪最多?我(wo)江州司马泪水湿透青衫衣襟!
我东西漂泊,一再奔走他乡异土,今日歇脚阆州,来悼别你的孤坟。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
传入旅舍的捣衣声,应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
“魂啊回来吧!
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
她本应成为汉家的贵妇,而今却做了胡人的妻室。塞北严寒,在凄厉的笳管声中,她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看,千载悠悠,她美好的容颜依旧,只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福,都给了那些庸庸碌碌之人。
“有人在下界,我想要帮助他。
边塞的气候恶劣,寒风凛冽,你回来时,满面皱纹,须眉已斑。

注释
36、尚子平:东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他:“有道术,为县功曹,休归,自入山担薪,卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”,说他在儿女婚嫁后,即不再过问家事,恣意游五岳名山,不知所终。台孝威:名佟,东汉时人。隐居武安山,凿穴而居,以采药为业。
11.翻似:倒好像。翻:副词,反而。
⑹左右流之:时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。流,义同“求”,这里指摘取。之:指荇菜。
(38)延伫(zhù):长久站立有所等待。
⑿出不入兮往不反:出征以后就不打算生还。反:通“返”。
凤阙:汉代宫阙名。《史记·孝武纪》:“于是作建章宫······其东则凤阕,高二十余丈。”《三辅故事》:“北有圜阙,高二十丈,上有铜凤皇,故日凤阙也。”后泛指宫殿、朝廷。
32.驾:马车。言:语气助词。将迈:将要出发。
30、报府:赴府,指回到庐江太守府。

赏析

  文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文,表示要携手共进,至乎“中庸”,然后捎带一笔,正之盖亦常云尔”,照应上文“相似”之论。并进而指出,能达中庸之境的,除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》(见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载)中,诉说自己少而学,不得师友,望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切剧(磨)之。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者;使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此远隔,会少离多,切磨之效不深。本篇这一段,正与子固殷殷求友之意相呼应,又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己,则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界,但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里,把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
  “滞留才难尽,艰危气益增”:即使遭遇苦境停滞无法前行,心中的雄才大略也不会消退;艰难和危险反而更加激励气魄壮大,临危无惧而弥坚。接下来“图南未可料(liao),变化有鲲鹏”句以图南,鲲鹏自喻远大之志向无可披靡。顺承上句的情感又更升一层,至此,诗歌的情境推向最高潮,并与前段的宏伟景色遥相呼应,似断犹续,首尾相照。
  “《杜陵叟》白居易 古诗,杜陵居,岁种薄田一顷余。”杜陵,地名,即汉宣帝陵,在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民,他世世代代以种地为业,守着一顷多的薄田,过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中,少不了风花雪月,也有的是闲情雅致,但是有意识地不但以农民作为作品的主人公,而且(er qie)真正站在劳苦大众的立场上,为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品,还是不多见的。在这一点上,白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命,并不是想在题材上猎奇出新,而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众,他们的生活过得十分悲惨,而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。
  杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事,运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样,是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著(xian zhu)特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中(qi zhong);不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣(zhu yi)。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰,把吹改为绿,为的是生动,在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字,曾试过满,过等字,但最后还是把这个字改成了“绿”。
  八首之中,第一首总起,统帅后面七篇。前三首写夔州秋景,感慨不得志的平生,第四首为前后过渡之枢纽,后四首写所思之长安,抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
  曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
  可以想见,诗的意境的形成,全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致,而不必借助于外在的色相。因此,诗人在我与物会、情与景合之际,就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说,“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,著手成春”,进入“薄言情悟,悠悠天钧”的艺术天地。当然,这里说“俯拾即是”,并不是说诗人在取材上就一无选择,信手拈来;这里说“著手成春”,也不是说诗人在握管时就一无安排,信笔所之。诗中描写周围景色,选择了竹林与明月,是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致;诗中抒写自我情怀,选择了弹琴与长啸,则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。这既(zhe ji)是即景即事,而其所以写此景,写此事,自有其酝酿成熟的诗思。更从全诗的组合看,诗人在写月夜幽林的同时,又写了弹琴、长啸,则是以声响托出静境。至于诗的末句写到月来照,不仅与上句的“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映,在安排上既是妙手天成,又是有匠心运用其间的。
  读者不禁感叹:若非亲感身受的真实思想感情,怎能写出如此披肝沥胆,情重意浓的词句!柳永终生落魄,怀才不遇,走马章台,混迹青楼,过着“诗酒风流”的日子,是封建时代的真正的浪子。从其《乐章集》中诸多诗词来看,他与妓女交好,不似那班轻薄子弟以玩弄女性为目的,而是极重感情,怜之,爱之,思之,念之,情深意笃,感人肺腑。这类作品不仅《雪梅香》一词,它如《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)、《忆帝京》(薄衾小枕凉天气)等等,不胜枚举。柳永的真情换来了同样的真情。他因写俚词被统治者排挤出上流社会,下层社会的人们,尤其是妓女们却喜爱他的词。“凡有井水饮处,即能歌柳词”(南宋叶梦得语),就是明证。柳永生前家无余财,死后由几个妓女合资才得以入殓成葬,这当可以看作是对柳永真诚的报答吧!
  诗的三、四句“蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝”,则把夸张与假想揉为一体,从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处,其间既无尘世之争,更无苛捐杂税之扰。但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝,而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通罢了(ba liao)。这里,假设的画面是可笑的,似乎纯属荒唐悠谬之谈,但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到,根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园,从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密,从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
  此诗中的牛,亦是诗人自喻。李纲官至宰相,他为官清正,反对媾和,力主抗金,并亲自率兵收复失地,但为投降派奸佞排挤,为相七十天即“谪居武昌”,次年又“移澧浦”,内心极为愤抑不平。因此,作《《病牛》李纲 古诗》诗以自慰、自白。
  楼上各色人的活动,细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说,前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌,写起来气势飞动的话,那么后面则是以细、实、详的笔墨,具体描绘了《山市》蒲松龄 古诗中的一楼一景,一人一态,写得极有情味,这样的描写,我们不只是看到了“《山市》蒲松龄 古诗”里的高楼、城郭,而且似乎触摸到了“《山市》蒲松龄 古诗”里人情风俗的气息。同时,也使得本是无中生有的《山市》蒲松龄 古诗蜃景充满浓郁的生活气息,富有实感。同时,作者在描绘景物时点到为止,给读者留下了无限想像与玩味的空间。
  原本下面该是艺术手法的分析,因又要涉及理论,与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合,故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家,且为宁波人,可以说,无论从时间上还是空间上,都与我近来研究的楼钥有偶合之处。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

蔡瑗( 隋代 )

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简 介

蔡瑗 漳州龙溪人,字希蘧。仁宗嘉祐六年进士。历典王郡,官至朝请大夫。徽宗时上封事,多见采纳。后除提点江淮诸路坑冶。文章政事有名于世,尤长声律。有《鹅城录》、《古今名贤录》。

钗头凤·世情薄 / 俞庆曾

"玉人紫绶相辉映,却要霜须一两茎。
忽然笑语半天上,无限游人举眼看。"
明日又行西蜀路,不堪天际远山重。"
养人在养身,此旨清如韶。愿贡高古言,敢望锡类招。"
"曾是先皇殿上臣,丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥,
对领专征寄,遥持造物权。斗牛添气色,井络静氛烟。
褰帷罕游观,闭閤多沉眠。新节还复至,故交尽相捐。
欲识丈夫心,曾将孤剑说。"


五帝本纪赞 / 王澍

人言苦夜长,穷者不念明。惧离其寝寐,百忧伤性灵。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席,海素笼窗空下隔。
应是一线泪,入此春木心。枝枝不成花,片片落翦金。
问年长不定,传法又非真。每见邻家说,时闻使鬼神。"
不谓小郭中,有子可与娱。心平而行高,两通诗与书。
"雨后来更好,绕池遍青青。柳花闲度竹,菱叶故穿萍。
只应自古征人泪,洒向空洲作碧波。"
吾身固已困,吾友复何为。薄粥不足裹,深泥谅难驰。


张益州画像记 / 祝庆夫

座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟,野夫何事萧君筵。
"未习风尘事,初为吴越游。露沾湖草晚,日照海山秋。
白首忽然至,盛年如偷将。清浊俱莫追,何须骂沧浪。
"吴蜀成婚此水浔,明珠步障幄黄金。
烟火遗尧庶,山河启圣猷。短垣齐介岭,片白指分流。
如星复如月,俱逐晓风灭。本从敲石光,遂至烘天热。
"赫赫声名三十春,高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地,
暂从相公平小寇,便归天阙致时康。"


东光 / 祁衍曾

骨肉待我欢,乡里望我荣。岂知东与西,憔悴竟无成。
金节煌煌,锡质雕戈。犀甲熊旂,威命是荷。
君如天上雨,我如屋下井。无因同波流,愿作形与影。"
百年徒役走,万事尽随花。"
动植皆分命,毫芒亦是身。哀哉此幽物,生死敌浮尘。
空中敢道不容易。昨日仝不仝,异自异,是谓大仝而小异。
谷硙有馀力,溪舂亦多机。从来一智萌,能使众利归。
夜闻鼍声人尽起。"


好事近·杭苇岸才登 / 王锡九

"虽为青松姿,霜风何所宜。二月天下树,绿于青松枝。
晓发柳林戍,遥城闻五鼓。忆与故人眠,此时犹晤语。"
昨日街西相近住,每来存问老夫身。"
"荡子守边戍,佳人莫相从。去来年月多,苦愁改形容。
蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。"
少年留取多情兴,请待花时作主人。"
饮罢身中更无事,移床独就夕阳眠。"
岂信车辙血,点点尽是农夫哭。刀兵残丧后,


酬刘柴桑 / 汪璀

风尘一出门,时日多如发。三年窜荒岭,守县坐深樾。
"红旗阅五兵,绛帐领诸生。味道轻鼎食,退公犹笔耕。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多,黄鹂吞声燕无语。
哀猿咽水偏高处,谁不沾衣望故乡。"
"晚景寒鸦集,秋声旅雁归。水光浮日去,霞彩映江飞。
今复谁人铸,挺然千载后。既非古风胡,无乃近鸦九。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬,洪涛舂天禹穴幽。
徘徊不能寐,耿耿含酸辛。中夜登高楼,忆我旧星辰。


减字木兰花·春怨 / 金闻

春坞桃花发,多将野客游。日西殊未散,看望酒缸头。
冠欹感发秃,语误惊齿堕。孤负平生心,已矣知何奈。
"云昏水奔流,天水漭相围。三江灭无口,其谁识涯圻。
响为纤筵发,情随彩翰飞。故将天下宝,万里与光辉。"
飞锡无定所,宝书留旧房。唯应衔果雁,相送至衡阳。"
举目皆僧事,全家少俗情。精修无上道,结念未来生。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。
烟湿愁车重,红油覆画衣。舞裙香不暖,酒色上来迟。"


缭绫 / 卞同

行舟往来浮桥断。城边鱼市人早行,水烟漠漠多棹声。"
西邻田舍乏糟糠,就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外,
吟泽洁其身,忠节宁见输。怀沙灭其性,孝行焉能俱。
"建节东行是旧游,欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相,
小时屐齿痕,有处应未销。旧忆如雾星,怳见于梦消。
"吴宫四面秋江水,江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣,
偶逢蒲家郎,乃是葛仙客。行常乘青竹,饥即煮白石。
不归丹掖去,铜竹漫云云。惟喜因过我,须知未贺君。


杀驼破瓮 / 康从理

颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以,独绕百匝至日斜。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐,枕麹刘生取次歌。
田有嘉谷陇,异亩穗亦同。贤人佐圣人,德与神明通。
"已嗟池上别魂惊,忽报梦中携手行。
群吏伏门屏,贵人牵帝衣。低回转美目,风日为无晖。
默坐念语笑,痴如遇寒蝇。策马谁可适,晤言谁为应。
簟凉扇恩薄,室静琴思深。且喜炎前别,安能怀寸阴。"
知弟虚心亦待客,此客何以共报之。"


高阳台·丰乐楼分韵得如字 / 区绅

翠蛾发清响,曲尽有馀意。酌我莫忧狂,老来无逸气。"
乐哉何所忧,所忧非我力。"
"蚕女非不勤,今年独无春。二月冰雪深,死尽万木身。
"老翁真个似童儿,汲水埋盆作小池。
疏放固难效,且以药饵论。痿者不忘起,穷者宁复言。
深林高玲珑,青山上琬琰。路穷台殿辟,佛事焕且俨。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛呞。
攒虫锼古柳,蝉子鸣高邃。大带委黄葛,紫蒲交狭涘。