"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
行人千载后，怀古空踌躇。"
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
.ye shen you zi rao jiang xing .zhen di jiang sheng si gu sheng .
zui yi dong po hong lan man .ye tao shan xing shui lin qin ..
jun fu bu xi shi .feng shen you tuo yi .kuang you guan fu shu .an neng chang gu si .
yu hang nai ming jun .jun guo lin jiang si .yi xiang hai men shan .chao sheng lai ru er .
.qu nian wei shui qu .qiu shi fang wo lai .jin nian chang le li .chun ri ku jun hui .
yan fei zi jin ju .xia lan ma gu qun .shu hu bie zhen lv .chang wang sui gui yun .
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
.jia de liang hong liu qi nian .dan shu ai jiu ri gao mian .yu huang chun pu wei sheng cao .
xing ren qian zai hou .huai gu kong chou chu ..
ma ti zhi yi yuan xing shu .bu xiang yang jia ji yu jia ..
.li ju lao xiang zeng .jia qi hen you wei .zao zhi liu jiu dai .hui bu chen hua gui .
ren jian ci bing zhi wu yao .wei you leng ga si juan jing ..
ju san qiong tong he zu dao .zui lai yi qu fang ge xing ..
san nian sui li wei liang yi .ma tou mi jiao sheng he ri .shi huo qiao guang zhu ji shi .
.cong cong san xia shui .hao hao wan qing bei .wei ru xin tang shang .wei feng dong lian yi .
.chao qi shi shi bi .yan zuo bao shi zhong .san bu chang lang xia .wo tui xiao zhai zhong .
yu lan yuan tun er .e jiao wei pu deng .bu ru lai yin jiu .ren xing zui teng teng .
译文
长年郁结在心中的(de)归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这(zhe)番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地(di)理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为(wei)少数私家大族的狭隘利益打算！
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子(zi)，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难(nan)忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
太阳从东方升起，似从地底而来。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①不多时：过了不多久。
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
③银屏：银饰屏风。
闻：听到。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。
[25]太息：叹息。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
汪伯彦 （1069—1141）徽州祁门人，字廷俊，号新安居士。徽宗崇宁二年进士。为虞都郎官。钦宗靖康初，献边防十策，擢直龙图阁知相州。高宗即位，知枢密院事，拜相。专权自恣，力主南迁，不为战守计。扬州失守后被劾，落职居永州。绍兴初，起知池州、广州。后献所着《中兴日历》，拜检校少傅，保信军节度使。卒谥忠定。另有《春秋大义》、《集三传本末》。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
本性便山寺，应须旁悟真。"
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
推此自豁豁，不必待安排。"
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"