王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
wang mu lai yao chi .qing yun yong qiong yu .wei e dan feng guan .yao ye zi xia ju .
chu que yin shi liang xian ke .ci zhong qing zhuang geng shui zhi ..
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
zai jun feng yan jie .wei song gong luo qing .guan yu ben qi ji .lian yan juan xing qing .
ru chen xiao xin si .fen wei hu li sheng .hua shi an chu sai .ke ri xia qi cheng .
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
.xie jia wei jun shi feng liu .hua de qing shan ji chu qiu .
mu tong nong huo li shan shang .yu shi wu qing zai su pin .qi shi yu ye you si zang .
dang yang xi hong yi .chun guang xi wan zhuan .xi you xi wei fan .su mo jin tian quan chi .
.gu miao wu ren ru .cang pi se lao tong .yi xing chan ke shang .she cuan que chao zhong .
neng shi yin zuo ji .hao ke qi guan ming .yue wo zhong qiu ye .tong lai kan yue ming ..
yi si wang gong pi he chang .ping lan reng shi yu lan gan ..
.gu xian xiao tiao qiu jing wan .xi nian tao ling yi ru jun .tou jin lu jiu lin huang ju .
qi ba xian wu yue .mian chi ting jin zhen .huan zhi wei li ci .shi fu geng xiang xun ..
yu xia ji ju shi ..yi xia bing .hai lu sui shi ..
yan xia yun guang jue .liang jian que ying fan .zhang ying sheng mo ni .suo jing miao nan yan .
xu zhi niao mu you nan lou .zong you tian lang qi zu you .hua jiao san sheng diao dou xiao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼(yu)，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
注释
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tong4）——痛哭。
⑥缀：连结。
44.奴犬羊：为犬羊（指安史叛军）所奴役。
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
⑼云沙：像云一样的风沙。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
"四郊初雨歇，高树滴犹残。池满红莲湿，云收绿野宽。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
雪中疏磬度，林际晚风归。蔬食常来此，人间护净稀。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
睡足起闲坐，景晏方栉沐。今日非十斋，庖童馈鱼肉。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"