辨奸论
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
辨奸论拼音解释:
.shan ju bu mai shan zhong shan .hu shang qian feng chu chu xian .
wen qiong jiao wo du jing qiu .yun xin yao yao nan wei bie .he xing xiao xiao bu ke liu .
qiu cao qu chu si qu yu .ping yuan mao xue xing cong qin ..
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
zhan ma he xing cao .wu yuan shi zhen yun .zheng ren xin li jin .ku gu geng zao fen .
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
译文及注释
译文
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有(you)(you)着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开(kai)放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念(nian)旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
假舟楫者 假(jiǎ)
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭(mie)寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
注释
⑽倩：请。
(6)悉皆：都是。悉，全。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
11、六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
赏析
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑(qu cou)热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚(xi xi)。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位(fang wei)不正也无所谓，一切任其自然。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
此诗从“四弦才罢”、蛮奴醉倒落笔，不正面描写宴会场面，但宴会气氛的热烈，歌伎奏乐的和谐悦耳，朋友们举杯痛饮的欢乐，诗人一醉方休的豪兴，无不透过语言的暗示作用流露出来，给人以想象酒宴盛况的余地。这种侧面透露的写法，比正面直述既经济而又含蓄有力。“蛮奴”上着一“醉”字，煞是妙极：既刻(ji ke)画了诗人畅饮至醉的情怀，又表明酒质实在醇美，具有一股诱人至醉的力量；这“醉”字还为下文的“醒”渲染了醉眼蒙眬的环境、气氛。当诗人一觉醒来，“翠炉”的酒气仍然扑鼻，“馀香”诱人。这个细节，不仅写出了酃醁质量高、香味历时不散的特点，而且点出了诗人嗜酒的癖性。在古代，不得志的正直之士，往往和酒结下不解之缘。这里，诗人虽只暗示自己嗜酒，但却掩饰不住内心的愁。手法可谓极尽含蓄、曲折之能事。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑(qu cou)热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚(xi xi)。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这不禁使诗人产生联想，愁思弥漫。在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
第一个场面：寻春遇艳——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位(fang wei)不正也无所谓，一切任其自然。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富，有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢？
此诗从“四弦才罢”、蛮奴醉倒落笔，不正面描写宴会场面，但宴会气氛的热烈，歌伎奏乐的和谐悦耳，朋友们举杯痛饮的欢乐，诗人一醉方休的豪兴，无不透过语言的暗示作用流露出来，给人以想象酒宴盛况的余地。这种侧面透露的写法，比正面直述既经济而又含蓄有力。“蛮奴”上着一“醉”字，煞是妙极：既刻(ji ke)画了诗人畅饮至醉的情怀，又表明酒质实在醇美，具有一股诱人至醉的力量；这“醉”字还为下文的“醒”渲染了醉眼蒙眬的环境、气氛。当诗人一觉醒来，“翠炉”的酒气仍然扑鼻，“馀香”诱人。这个细节，不仅写出了酃醁质量高、香味历时不散的特点，而且点出了诗人嗜酒的癖性。在古代，不得志的正直之士，往往和酒结下不解之缘。这里，诗人虽只暗示自己嗜酒，但却掩饰不住内心的愁。手法可谓极尽含蓄、曲折之能事。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
颔联承，是首联“凝情自悄然”的具体化，诗人融情于景，寒夜孤灯陪伴孤客，思念故乡旧年往事，失群孤雁声声鸣叫，羁旅之人深愁难眠，细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思，却要寒夜愁思陈年旧事，物尤如此，人何以堪。由灯及人，显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯，长夜难眠，一声雁叫，引孤客嫠妇愁思惊梦，归思难收。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
孙叔顺( 魏晋 )
收录诗词 (9474) 首
简 介
孙叔顺 [元]（约公元1322年前后在世）名、里、生卒年及生平事迹均不详，约元英宗至治中前后在世。工曲，今存阳春白雪中。其散曲《南吕·一枝花》套，自叙“不恋蜗角名”，“本待要快活逍遥，情愿待休官罢职”，可见他曾入仕。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
小桃红·胖妓
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
叠题乌江亭
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
虢国夫人夜游图
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
箕山
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
生于忧患，死于安乐
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
清平乐·风鬟雨鬓
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
诉衷情·柳腰空舞翠裙烟
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
三棒鼓声频·题渊明醉归图
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
蝶恋花·庭院碧苔红叶遍
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
见《吟窗杂录》）"
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
插秧歌
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"