"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
杳霭祥光起，霏微瑞气攒。忻逢圣明代，长愿接鹓鸾。"
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
.shang bu qi xing chen .xia bu qi gui shen .zhi xin liang ru ci .ran hou he suo chen .
.xi yang feng yi yu .ye mu xi qing yin .lu qi zhu chuang jing .qiu guang yun yue shen .
ri xi chan zao gu huai feng .chuan fen yuan yue qiu guang jing .yun jin yao tian ji se kong .
yao ai xiang guang qi .fei wei rui qi zan .xin feng sheng ming dai .chang yuan jie yuan luan ..
que yuan yan bo zu feng xue .dai jun tong bai bi you chuang ..
yi xi cheng le tu .suo lai mu bo ren .guan qing ruo bing yu .li shan ru liu qin .
ban yue li ju you chang wang .ke kan chui bai ge tian ya ..
gan xian qiu ma wei qing fei .chen yan bu jian ying xiao luo .ting shu zeng zai yi he wei .
sheng teng bu zi yi .chou xi hu yi guai .yi yu diao xing yang .xing xing lai zi xi .
yu lin zhou se an .an ba mu xing ku .jiu jing shen xiang nao .xin chun wan bu shu .
san nian en de yang wei song .yang sui qian bei chuan jie zhong .gui xu ping ren zhe yu kong .
lin xuan zhen ce xiu chou chang .zuo zhi yan xiao zhi zai jun ..
zhen shang meng sui yue .shan bian ge rao chen .yu gou luan bu zhu .bo qian shi lin lin ..
译文
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地(di)的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了(liao)。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
它不露花纹彩理使世人(ren)震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
注释
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
⒃鸿鹄（hú）：天鹅。
(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
毳（cuì）幕：毛毡制成的帐篷。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
郝经 （1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
何必深深固权位！"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
梦里思甘露，言中惜惠灯。
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
君向远乡犹未归。化石早曾闻节妇，沉湘何必独灵妃。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
几处逢鸣佩，何筵不翠翘。蛮童骑象舞，江市卖鲛绡。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
悄悄空闺中，蛩声绕罗帏。得书喜犹甚，况复见君时。"
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
黄金堪作屋，何不作重楼。"
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。