庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
zhuang sou ji xu shuo .yang zhu kong zi mi .shang xin du gui lu .qiu cao geng qi qi ..
de cheng zhen qi ru fang yan .han hua bing li jin zun ce .cui jia qiong shang hu wu se .
wei jian ou geng ren .chao chao zi lai qu ..
chan xiang ning fang zao si tong .shu hou lu yan sheng bu mie .qing lai jie se bing gui kong .
.shi he tian xiu yu .huan jie di chu lei .zhou kan fu xia guo .mi zuo du jiang lai .
.dong men liu ke chu .gu jiu yong qian dao .qiu shui chuang xia ji .xie hui lin wai gao .
qiu ri an jiang mu .huang he ru yu qing .li ren si zuo xiao .zhi zi shu jia sheng ..
ji ang yang yuan lu .xian ti xin yan mei .qu chuan ji yuan fan .you si yu nan pai .
qing ai chuang yi shen .gao su huang hua shi .shi chen jing suo ze .jin de zhi li shi .
.ri chu li dong shui .yun sheng she bei ni .zhu gao ming fei cui .sha pi wu kun ji .
jiang hu fan ma duo qiao cui .yi guan wang wang cheng jian lv .liang gong fu gui yu shen shu .
diao ke chu shui liao .xian hao yu zi jin .shen rong nie fei dong .zhan sheng xi qin ling .
jun bu jian ji kang yang sheng zao sha lu ..
jun wang wu suo xi .jia yu ying xiong cai .you yan sheng yong wu .gong gei yi lao zai .
译文
大雁的(de)声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
从(cong)事产业多费心(xin)，我胸怀长策匡辅君主。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
注释
106.邅（zhan1沾）：回旋不前。翼翼：小心谨慎的样子。
6﹑眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
304、挚（zhì）：伊尹名。
此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”
梁以蘅 梁以蘅，字仲房，号南塘。新会人。明世宗嘉靖二十二年（一五四三）举人。弱冠以贡授宾州训导，中式后转庐陵教谕，历绍兴府教授，寻擢连城令。卒年四十九。有《南塘诗集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷四有传。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
为人君者，忘戒乎。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
莫负平生国士恩。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。