"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
分明更想残宵梦，故国依然在甬东。"
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
.ou feng lun shu li xu chuan .jun lou jia zhi jin yi ran .song yi niao dao yun cang si .
yi xi lai jiang yi .cong rong fu guo ying .de yu qi ji mei .gong ya yin bing qing .
wan zhi chao lu xue xiao xiang .yao ai gu ting bai shi liang .
shou shi zong hui san shan zai .gui ren he lv bu quan sheng ..
fen ming geng xiang can xiao meng .gu guo yi ran zai yong dong ..
.hai shang ting tai shan xia yan .mai shi you sui bu zheng qian .mo yan bai ri cui hua fa .
yi fu bu gan qi yin jia .tao jing qi quan qing zu shou .liu hou fei du ai yan xia .
zong shi wen weng neng dai ke .zhong zai tao li bu cheng xing ..
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
.chun kan mei gui shu .xi lin ji song jia .men shen zhong an ye .qiang jin du fei hua .
.chun yin yi bei jiu .bian yin chun ri shi .mu shao han wei jue .di mai nuan xian zhi .
an bu kuang wen qiu jia shu .ma qian ying bai xian bing er ..
.mo xue qu qu lao yi jing .yi men guan li jiu shu sheng .jin chao mie hou wu zhong san .
译文
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
知（zhì）明
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
注释
304、挚（zhì）：伊尹名。
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
⑦乾坤句：说两颗头颅，好比天地一样大，含有“生的伟大，死的光荣”的意思。
趋：快步走。
⑵夕曛：落日的余晖。
264、远集：远止。
天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。
⑺青旗：指酒招子、酒幌子。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
王大宝 （1094—1170）温陵人，后徙潮州，字元龟。高宗建炎初，廷试第二，差监登闻鼓院，奉祠。赵鼎谪潮州，日从讲学。后知连州，张浚亦谪居，命其子栻与讲学。孝宗时，迁礼部侍郎、谏议大夫，上疏劾汤思退主和误国罪，改兵部侍郎，官终礼部尚书。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
此志且何如，希君为追琢。 ——韩愈"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
《野客丛谈》）
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。