乡思
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
乡思拼音解释:
.qu zhu hui hua fang .sheng yi wo xiang feng .niao fei xi se li .ren yu zhao sheng zhong .
.wu wang jian chi shang .chan zi shi fang shen .jiu mu bai yun xing .hu lao qing yu yin .
ying ru chun tan di .xiang ning yue xie qian .qi zhi you du ke .lai ci dang zhu xian ..
cui bai bu diao long gu shou .shi quan you zai jing guang han ..
.jun wang duo gan fang dong gui .cong ci qin gong bu fu qi .
ju jiu shu wu men .jin chao wei jun qi .xuan gong san bai jin .nang shu shu wan zhi .
zui wo shui zhi jiao .xian shu bu zhuo xing .ren jian chang jian shu .yu ci qi xiang dang .
.nan jing lu qiao ran .yi shi shu liu quan .yuan si han yun wai .yang fan shu yu qian .
ba li fang wu bing .yin seng de jie kong .xin shi lao jian wen .yin dui zhu lin feng ..
.he hua ming mie shui yan kong .chou chang lai shi jing bu tong .
译文及注释
译文
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
人(ren)人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不(bu)可佩的东西。
魂魄归来吧！
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽(jin)处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠(cui)竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又(you)决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时(shi)曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵(mian)织品。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
注释
⑾龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。
⑪不顿命：不辜负使命。
⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。
凝情：深细而浓烈的感情。
⑾尘累：尘世之烦扰。
⑵思渺然：思绪怅惘。渺（miǎo）然：悠远的样子。
欺：欺骗人的事。
赏析
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居(bai ju)易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到(chui dao)嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至(yi zhi)在唐以后长安成了国都的代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情(zhi qing)，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀(man huai)，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
文章末尾，作者又强调了一下：“夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。”“迹”是历史事迹，“鉴”是借鉴。这是说上述的兴亡治乱的史迹，做国君的可以借鉴。很明显地请求宋仁宗纳谏，用君子之真朋，退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调(yu diao)平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
从以上简单的分析来看，《《桃花源(hua yuan)诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
把诗的题目和内容联系(lian xi)起来看，刘禹锡可能要表达的是相爱的人就要分别时的情景，彼此依依不舍，千言万语却不知从何说起，只有四目相对，含情脉脉地来传达内心复杂的情意。因为这首诗没有特定、具体的写作背景，所以它所传递的信息就有了很强的张力，并不一定局限于爱情，也可能隐含着作者对自身遭遇的寄托感慨。
颔、颈二联展开笔墨，逐一描绘“鲜奇”景物。颔联描绘了难得见到的海市蜃楼和雨后彩虹两种奇观。“蜃散”句写的是海市蜃楼景色，不过诗人未曾描绘其全景，而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那，摄下了“破楼阁”的镜头。诗人是登楼眺望，目中所视，必有亭台楼阁。所以“蜃散云收破楼阁”云云是实景虚写。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹，弯弯地好像拱桥，此是常景。诗人静候至虹影渐渐消残，水中仿佛映着一座断桥时，他眼明手快按下了快门。本来雨后彩虹已是奇观胜景，诗人更从水中映照之倒影着笔，又把景色之妙提高一筹。“破楼阁”、“断桥梁”，既状难写之景如在目前，又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。
这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文“浩然”，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的“江上”回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居(bai ju)易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到(chui dao)嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至(yi zhi)在唐以后长安成了国都的代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。
以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象，诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张，即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事：庄子将死，他的学生要厚葬他，庄子却主张不要棺椁的天葬，学生们说，天葬会被乌鸢食尸，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了，但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度，即人生无论是生（“荣”）还是死（“枯”）都不足倚凭，到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食呢！仅从此四句看，似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死，即视生死是同一的，没有什么区别；阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”，却并不如庄子那样以生死为同一的虚无，他实际上要超越生死之界线，建立永恒的“功名”。
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情(zhi qing)，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀(man huai)，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
文章末尾，作者又强调了一下：“夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。”“迹”是历史事迹，“鉴”是借鉴。这是说上述的兴亡治乱的史迹，做国君的可以借鉴。很明显地请求宋仁宗纳谏，用君子之真朋，退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调(yu diao)平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
从以上简单的分析来看，《《桃花源(hua yuan)诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
把诗的题目和内容联系(lian xi)起来看，刘禹锡可能要表达的是相爱的人就要分别时的情景，彼此依依不舍，千言万语却不知从何说起，只有四目相对，含情脉脉地来传达内心复杂的情意。因为这首诗没有特定、具体的写作背景，所以它所传递的信息就有了很强的张力，并不一定局限于爱情，也可能隐含着作者对自身遭遇的寄托感慨。
颔、颈二联展开笔墨，逐一描绘“鲜奇”景物。颔联描绘了难得见到的海市蜃楼和雨后彩虹两种奇观。“蜃散”句写的是海市蜃楼景色，不过诗人未曾描绘其全景，而是抓住了蜃散云收、空中幻影残破的刹那，摄下了“破楼阁”的镜头。诗人是登楼眺望，目中所视，必有亭台楼阁。所以“蜃散云收破楼阁”云云是实景虚写。“虹残”句也是同一法门。雨后天空出现的虹，弯弯地好像拱桥，此是常景。诗人静候至虹影渐渐消残，水中仿佛映着一座断桥时，他眼明手快按下了快门。本来雨后彩虹已是奇观胜景，诗人更从水中映照之倒影着笔，又把景色之妙提高一筹。“破楼阁”、“断桥梁”，既状难写之景如在目前，又显示出诗人于选景上别具只眼的匠心。
这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文“浩然”，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的“江上”回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。
创作背景
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
满庭芳·看岳王传
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
池州翠微亭
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
劝学
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
与从侄杭州刺史良游天竺寺
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
愚公移山
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
圆圆曲
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
长亭怨慢·渐吹尽
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
江上秋夜
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
八声甘州·寿阳楼八公山作
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
金缕曲·赠梁汾
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
（《蒲萄架》）"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"