喜雨亭记
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
喜雨亭记拼音解释:
peng ying yan ba shi hui shou .yi wang chen zhong lu zheng mi ..
.chun se you shi jin .gong men zhong ri mang .liang ya dan bu que .yi zui yi he fang .
gu shen lan se xiu .cun jiong liu yin xie .chang wang long men wan .shui zhi xiao yin jia ..
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
heng yang jiu si qiu gui qu .men suo han tan ji shu chan ..
qing fen gong li ji qian jia .mou cheng ji bu lao ren li .jing yuan pian yi ge lang hua .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
du zuo wu cheng bu gui qu .gu lai qi sao xiao su qin ..
quan mu ren wu duo .tian lu sui bu kong .he xu you fu la .qian zai he yao feng ..
xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
yi wang hua fan wei chen qie .guo mu tou chong zuo zi sun .
译文及注释
译文
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人(ren)的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山(shan)。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴(xing)我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡(fan)是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义(yi)的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云(yun)间；身体衰(shuai)迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
注释
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
⑴《玉壶吟》李白 古诗：李白自创歌行。据《世说新语·豪爽》记载：东晋王处仲酒后常吟唱曹操《步出夏门行》中“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的悲壮诗句，一面唱，一面用如意（古代供玩赏的一种器物）敲打吐痰用的玉壶，结果壶口都被敲缺了。《《玉壶吟》李白 古诗》即以此为题。
237、高丘：高山。
（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。
⑶佳期：美好的时光。
赏析
文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘。文章开头，作者简捷直人地描画了一幅生动的图景：欧阳修晚上正在读书，被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头，实际上并不简单，灯下夜读，是一幅静态的图画，也可以说，作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静，引起了作者的注意，不禁去倾听它，同时，也就惹动了文思。这样由伏到起，在动静的对比中，文势便蓄成了，有了这种文势，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流泻。接下来，是作者对秋声一连串的比喻，把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由“初”到“忽”，再到“触于物”，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。
二是移情于物。清人吴乔说此诗，“人自离别，却怨画舸”，似乎是这无情的画舸，在经过一段沉默难耐的等待之后，只等行人上了船，便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈，迁怨于物，如此言情，深婉蕴藉。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
秋夜微霜，挚友别离，自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”，是紧接第二句，渲染氛围。“云山况是客中过”，接写正题，照应第一句。大雁，秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁声，从天末飘来，使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人，当然就更难忍受了。云山，一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。
元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所(zhi suo)见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了(lu liao)作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能(ke neng)是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
碧磵驿所在不详，据次句可知，是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的，全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡(yu mu)丹之喜，
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
结构赏析
二是移情于物。清人吴乔说此诗，“人自离别，却怨画舸”，似乎是这无情的画舸，在经过一段沉默难耐的等待之后，只等行人上了船，便毫不迟疑地把人载向江南。人情无奈，迁怨于物，如此言情，深婉蕴藉。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
秋夜微霜，挚友别离，自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”，是紧接第二句，渲染氛围。“云山况是客中过”，接写正题，照应第一句。大雁，秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁声，从天末飘来，使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人，当然就更难忍受了。云山，一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。
元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所(zhi suo)见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了(lu liao)作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能(ke neng)是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
碧磵驿所在不详，据次句可知，是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的，全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡(yu mu)丹之喜，
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
结构赏析
创作背景
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
蒋曰豫( 近现代 )
收录诗词 (6238) 首
简 介
蒋曰豫 （1830—1875）清江苏阳湖人，字侑石。监生。咸丰间援例得知县，迁蔚州知州。同治间佐戎幕，镇压捻军，擢直隶州知州。少工诗文，及长，研究经史，旁及声音训诂之学。有《滂喜斋学录》、《问奇室诗文集》。
十五夜望月寄杜郎中
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
成都曲
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
见《云溪友议》）
归园田居·其三
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
行将鸡黍祭，已是乌鸢食。劝酒执御郎，行人有哀色。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
永遇乐·探梅次时斋韵
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
嘲王历阳不肯饮酒
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
江南旅情
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
清江引·春思
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
君马黄
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
西上辞母坟
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
太平洋遇雨
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。