首页 古诗词 沁园春·情若连环

沁园春·情若连环

五代 / 贺德英

"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"


沁园春·情若连环拼音解释:

.jia qi zeng bu yuan .jia di ji nan lin .hui ai pian xiang ji .jing guo qi yan pin .
ling tuo zhen dong dong .shen long yao huang huang .hong lou ya bo qi .cui wo lian yun zhang .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
bing rong jing xia zai .yue meng ru qiu bing .wu xian lin zhong yi .jin feng xu guo qing ..
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
.chun cheng lai wang tao li bi .nuan yan hong xiang duan xiao xi .
.yi lun po shuang kong .chi xing da guo zhong .bu zhi cong ci qu .he chu cuo xie zong .
.song tou bai ding bi sen sen .xu jian han chui xia jing shen .jing she ke zhui chang wang ji .
gao dian shen shen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong zi ai ..
.luo ye qi ya yan miao fei .tu si jin lv jiu luo yi .
chu chu tian bo qia .guan he di shi yao .zhan xing wu jun ye .zuo wu hua shan chao .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
san hua luo di jun you zai .xiao fu an qi zuo ri sheng ..

译文及注释

译文
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
《白雪》的指法使您纤手忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
燕子衔着(zhuo)湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
谄媚奔(ben)兢之徒,反据要津。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
  司马子反回去见楚庄王。庄王说:“敌情如何?”司马子反说:“疲惫不堪啊!交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”庄王说:“呀,很厉害啦,疲惫!那么,我就攻下宋城再回去。”司马子反说:“不行,我已告诉对方,我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒:“我叫你去侦察敌情,你怎么倒向对方泄露军机?”司马子反说:“小小一(yi)个宋国,尚且有不肯骗人的大臣,难道楚国就没有吗?因此我向对方说了实话。”庄王说:“嗯,那就算了吧!虽然军粮不足,我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说:“既然如此,就请君王住下好啦,我可要请求回去。”庄王说:“你丢下我回去,我和谁住在这儿呢?我也回去算了。”于是带领全军退出(chu)宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫,怎么《春秋》又只称之为“人”呢?这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们?因为他们私下讲和,超越了自身的权(quan)限。
金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。

注释
⑼踌躇:犹豫。沈约诗:“临眺殊复奇。”《庄子》:“圣人踌躇以兴事。”薛君曰:“踌躇,踯躅也。”《玉篇》:“犹豫也。”黄生曰:前半登楼之景,后半怀古之情,其驱使名胜古迹,能作第一种语。此与《岳阳楼》诗,并足凌轹千古。
⑺巾:一作“襟”。
娟娟:鲍照初月诗:未映西北墀,娟娟似蛾眉。
②茸茸(róng):小雨又细又密又柔和的感觉。
具:全都。
(14)质:诚信。
(43)仪刑:效法。刑,同“型”,模范,仪法,模式。
②羁危:在艰险中羁旅漂泊。
莺啼:莺鸣。宋辛弃疾《蝶恋花》词:“燕语莺啼人乍还。却恨西园,依旧莺和燕。”“啼”字语意双关啼叫和啼哭。

赏析

  这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
  第三首,以“问天”形式,写出爱情之专与悲哀之深。但他不直说问天,而先说“从来有修短”。人生寿命不齐,本属自然;但为什么愚者寿而贤者夭,那就要“问苍天”了。设想之奇,正见用情之挚。特别是“见尽人间妇,无如美且贤”,表面上夸张,却又最合情理,因为在他心目中正是如此。有人戏谓其“情人眼中出西施”;难在做了“十七年”夫妇,还能持此看祛,其用情之专一,在当时士大夫中是颇为少见的。诗中把妻子写得愈贤愈美,则妻子死后,诗人就愈加悼惜。陈石遗曾指此谓“从《诗经·卫风·硕人》中来”。梅尧臣虽不一定是有意摹拟《诗经》,而千古诗人的思路往往是前后相同的。“忍此连城宝,沉埋向九泉!”正所谓“有声当彻天,有泪当彻泉”(陈师道诗句)了。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  中间十二句,是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”,承上而来,另起一层意思,然后点明这是“物外起田园”。接着,便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光,松影,房栊沉寂,桃源之夜一片静谧;太阳,云彩,鸡鸣犬吠,桃源之晨一片喧闹。两幅画面,各具情趣。夜景全是静物,晨景全取动态,充满着诗情画意,表现出王维独特的艺术风格。渔人,这位不速之客的闯入,使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面,不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词,把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现,表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”,紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间,及至成仙遂不还”两句叙事,追述了桃源的来历;“峡里谁知有人事,世间遥望空云山”,在叙事中夹入情韵悠长的咏叹,文势活跃多姿。
  “泽国从一官,沧波几千里,群公满天阙,独去过淮水。”此四句写王昌龄赴江宁任一微官,而路途遥遥,跋山涉水,又转而叹惋朝廷官员济济,独君被“明主弃”,流落异地,寂寞孤独。
  最后一段,笔势奔放恣肆,强烈的悲愤,直泻而出,仿佛心头压抑的山洪,暴发了出来,猛烈冲击这现实的一切。诗中写道:“人闷,心闷,苦痛,辛酸,接连不断,永远如此。我只有借酒浇愁,痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄,自信死灰可以复燃,我为什么不能呢?晋朝山简镇守襄阳时,常喝得酩酊大醉,还能骑乘骏马,别是一番贤主人的风流倜傥之举。”而李白喝的是苦闷之酒,孤独一人,自然没有那份闲适之情了,所以酒醉也不能遣闷。于是他说:“还是去遨游山水吧,但又觉得山山水水都像江夏附近著名古刹头陀寺一样,充斥那苦行的僧人气,毫无乐趣,不称人意。那么,哪里是出路,何处可解闷呢?倒不如乘船飘游,招唤乐妓,鸣笳按鼓,歌舞取乐;把那曾经向往、追求的一切都铲除(chan chu)掉,不留痕迹;把那纷争逞雄的政治现实看作一场梦幻,不足介怀;就让歌舞来宽解离愁吧!”诗人排斥了自己以往自适的爱好,并非自暴自弃,而是极度苦闷的暴发,激烈悲愤的反抗。这最后十四句,情调愈转越激烈。矛头针对黑暗的政治,冷酷的现实。
  伯乐跑了好几个国家,连素以盛产名马的燕赵一带,都仔细寻访,辛苦倍至,还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说:“这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它,但用来拉车,它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生。这里用了一个“亦”字,很妙。实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居。这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实,这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,旨在招王昌龄归隐。
  对这首诗表现特点的理解,要反美为刺。即是说,全诗不用一个讥刺的词,更没有斥责之语,诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断,不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”,故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写,暗示其人的身份,第三句是所见也是所想,按常规大夫退朝用公膳,故诗人见其人吃饱喝足由公门出来,便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》:“公膳,日双鸡。”杜预注:“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照,有天上地下之别,《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会,在丰收年成,也才是“七十者可以食肉矣”,而大夫公膳常例竟是“日双鸡”,非常奢侈。诗人虽然没有明言“食”是什么,以春秋襄公时代的公膳例之,大约相差无几(wu ji)。诗人生活在同时代,一见其人“退食自公”必然有所触动,想得很多,也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此,所以厌恶之情不觉油然而生,“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”,可谓点睛之笔,使其人仿佛活动起来:你看他,慢条斯理,摇摇摆摆,多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态,放在“退食自公”这个特定的场合下,便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外诗人的挖苦嘲弄可以想见:这个自命不凡的家伙,实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思,回环咏叹,加深了讥刺意味。各章三、四两句,上下前后颠倒往复。
  在唐代,长沙以南地域都很荒凉,潘州一带的艰苦而可想而知,诗人受冤被贬,从鱼肥水美的江南苏州(su zhou)迁至荒僻的潘州,委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语:“乡心新岁切,天畔独潸然”。新年已至,自己与亲人们相隔千里,思乡之心,自然更切。人欢己悲,伤悲之泪“潸然”而下。其实,伤心泪早就洒于贬途:“裁书欲谁诉,无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇,很难自控,而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。这与“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)有异曲同工之处。
  “清香随风发,落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽,这两句突出石榴花的清香。花红香清,进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝,低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱,特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝,去拂动鲁女的罗衣。可见,这爱是十分强烈的,这痴情是十分浓郁的!
  次句具体指出了柳外《纳凉》秦观 古诗地方的方位和临时的布置:“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行,位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地,安上胡床,依“倚”其上,尽情领略《纳凉》秦观 古诗的况味。在诗人看来,这也可算“最是人间佳绝处”(《睡足轩》)了。胡床,即交椅,可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”(《归去来兮辞》),是为了远离尘俗;秦观“倚胡床”以“追凉”,是为了驱解烦热,都是对美好生活的一种向往,他们或多或少是有相通之处的。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  末两句不单纯是个送别场面,字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提,大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内,以慰寂寥呢?恐怕未必。邮递条件远不那么便利;最初几年音信自然多一些,往后就难说了。久不写信,即使提笔,反有不知从何说起之感,干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见,那女子旧事重提,不是没有原因的。“苦相思”三字,尽有不同寻俗的具体内容,耐人玩索。

创作背景

  熙宁十年(1077)八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见,四月间陪他同赴徐州,八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。

  

贺德英( 五代 )

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简 介

贺德英 宋潭州湘乡人。七岁能文。孝宗淳熙间父以讼系狱,德英诣县自乞面试以赎父罪。县令出题,多以《毛诗》、《春秋》语对之,援笔立就诗赋各一。遂荐于朝,试第一。卒仅十四岁。

边词 / 黎宙

木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。


扬州慢·琼花 / 徐世钢

因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。


远师 / 吕大有

不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。


一枝花·咏喜雨 / 曹倜

怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,


室思 / 赵与东

"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。


春晚书山家屋壁二首 / 张凤祥

延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。


鸟鸣涧 / 陈叔宝

剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."


甘州遍·秋风紧 / 邹绍先

岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,


拜星月·高平秋思 / 吴仲轩

水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"


汉宫春·立春日 / 冯晖

今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"