鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。"
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
交河梁已毕，燕山旆欲飞。方知万里相，侯服有光辉。"
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
此时客精庐，幸蒙真僧顾。深入清净理，妙断往来趣。
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
he wu qian nian shu .hong fei bai chi qiao .huan yi chi song zi .tian lu zuo xiang yao ..
chuang wai shan xiao li .zhi qu jiao bu duo .san geng ji di xia .mo zhuo shi shui suo .
jiao he liang yi bi .yan shan pei yu fei .fang zhi wan li xiang .hou fu you guang hui ..
shui neng dui jing zhi chou rong .jiu shu ren jiang lao .xu yu bian zuo bai tou weng ..
zui lai yao sun xin hua zi .zhuai zhu xian lang jin fang jiao .
chang huan ruo mei dong can cha .cha ying chuan wen fu dang yang .xiao yu wa yao gu wan hui .
.yang liu duo duan zhi .duan zhi duo bie li .zeng yuan lei pan zhe .rou tiao an de chui .
hu bing sha sai he .han shi yu guan hui .zheng ke wu gui ri .kong bei hui cao cui ..
.ben shi long men tong .yin yan ru han gong .xiang yuan luo xiu li .sheng zhu zhu xian zhong .
zhao yue qu jing jie .chi lei fa li bing .yun che jiang he chu .zhai shi you xian qing .
.you xuan zun shang guo .xian pei xia ling guan .zun jiu fang wu di .lian quan xi zan pan .
.qing lun man chao yang .gao cai bai xi lang .huan cong bi ma lu .lai jie er diao xing .
peng che zhi jing .ji fu he ming .shou li gui zuo .ji jie er ping ..
ci shi ke jing lu .xing meng zhen seng gu .shen ru qing jing li .miao duan wang lai qu .
zhi shui fen yan jing .xian ting zhen pu sha .wei ji lin quan shang .can cha luo zhao xie ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
是我邦家有荣光。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
不是现在才这样，
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
魂啊不要去西方！
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
注释
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
⑵鸣蜩（tiáo）：鸣蝉。
③景：影。
35.騑（fei1飞）：骖马，驾在车子两边的马。节：马鞭。
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
"江如晓天净，石似暮霞张。征帆一流览，宛若巫山阳。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
"东郊风物正熏馨，素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观，
涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
犹逢故剑会相追。"
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
赠君折杨柳，颜色岂能久。上客莫沾巾，佳人正回首。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
俨皇尸，列虞宾。神如在，声不闻。享必信，貌惟夤。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
"荒鸡隔水啼，汗马逐风嘶。终日随旌旆，何时罢鼓鼙。
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
传道风光无限极。轻花委砌惹裾香，残月窥窗觇幌色。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
"王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
"制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
落叶聚还散，征禽去不归。以我穷途泣，沾君出塞衣。
"寒更玉漏催，晓色御前开。泱漭云阴积，氤氲风雪回。
"设险诸侯地，承平圣主巡。东君朝二月，南旆拥三辰。
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
"送客之江上，其人美且才。风波万里阔，故旧十年来。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
"连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素，火井温水在何处。"