译文
高山不辞(ci)土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一(yi)(yi)般礼贤下士,愿天(tian)下的(de)英杰真心归顺与我。
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意(yi)。
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
美丽的邻家女子,白天时用衣(yi)袖遮住脸,春日里更添惆怅,懒得装扮,都是有原因的。
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
注释
⑴解落:吹落,散落。《淮南子·时则训》:“季夏行春令,则谷实解落。”解:解开,这里指吹。三秋:秋季。一说指农历九月。
补遂:古国名。
⑶出:一作“上”。
5.海隅:海边。《终南山》王维 古诗并不到海,此为夸张之词。
②沐猴而冠带:猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴,猕猴;冠,戴帽子。
(7)植杖翁:指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》:“子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(diào吊,一种竹器,古代芸田所用)。子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。”植:同“置”,放置。杖:木杖。悠然:闲适的样子。不复返:不再回到世俗社会。