只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
ji li chen zi bin .xing liu fen yan jing .xiao lai xiang shi shuo .fu shu bie liao cheng ..
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .
fang huai liang feng zhi .huan bu qing yin zhong .he shi qin dui an .you duo gao shi zong ..
yi jing xian tong chan ke gui .qing shi shang xing tai pian pian .gu shan bian su yu fei fei .
.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
.bi yun zhu you jin huang mou .shi dian hua fei geng shuo wu .lan cui shi yi song jie yuan .
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
geng huai xi chuan fu .zhu gong xi he ding .yi yu yao se qing .wei chi hua cong ying .
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
译文
残余的(de)积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
给我(wo)驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
我来到(dao)安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而(er)形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人(ren)痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
咸平二年八月十五日撰记。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
（齐宣王）说：“有这事。”
注释
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
⑶将：方，正当。
③春闺：这里指战死者的妻子。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
（16）丝：指琴类弦乐器。竹：指箫笙类管乐器。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
陆亘 （765—835）苏州吴县人，字景山。宪宗元和三年，策制科第。历迁万年丞、太常博士。累擢太常少卿，历兖、蔡、虢、苏四州刺史，迁浙东观察使，徙宣歙，所至称理。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。